——啟請：
赫赫院長，婆盧羯帝！
胡說亂道，上天下地！
瘋頭瘋腦，不可一世！
那顧旁人，皺眉歎氣！
南無古老世尊戴傳賢菩薩！
南無不慚世尊戴傳賢菩薩！
南無寶貝世尊戴傳賢菩薩！
凡是在民國初年讀過《民權報》的人，幾乎沒有一個不對當時的戴天仇先生表示相當的敬意，因為他是武鬆般勇猛的革命記者，雖然他的文章，用現在的眼光看去，理論也有錯誤的地方，文筆也有冗長無當的地方，然就全體而論，總比當時流行的徐枕亞的《玉梨魂》小說差勝一籌。
不料時間隻過了短短的二十年，當時的戴天仇先生竟搖身一變而為今日的戴傳賢戴院長，這真是出於我們“意表之外”了。
大約因為戴先生是個革命元勳罷，所以國民政府把一個考試院院長位置給了他。我是沒有受到過黨義教育的人，所以不知道考試院重要到什麼地步；然既列為五大院之一，並不比什麼時生時滅、巧立名目的委員會，則其重要性也就可想而知。然而我們的戴院長，自從就任以至今日，究竟做了什麼事業沒有呢？南無阿彌陀佛，天曉得！
把雞鳴山下的一座關帝廟，改做了一座“考試廟”。
廟門口站崗的武裝同誌，身上穿的是二十世紀的軍服，佩的卻是同孔夫子一樣古老的寶劍，這就值得叫你捧著肚子暗笑。
一個廟門倒有三個號房，來了一個客人，三個號房便把你像皮球般的往來互踢，直踢到你頭昏眼黑，你才知道廟中的某一位先生，應歸某一位號房先生帶領進見。
走進廟門一看，滿眼都是藍色的，木製的門匾和楹聯，上麵刻著鬥大的或碗大的白色的字。當然，字就是我們的戴院長的法書；句子呢，也就是我們的戴院長的法句。總而言之，統而言之，這就是戴院長的一套法寶。
院長辦公室旁，設有精致佛堂一座。院長偶然到院，或苦清閑，無公可辦，即入佛堂禮佛。
院長曾在廟中招待中外和尚，而令所屬職員以鞠躬禮謁見諸和尚，諸和尚合十答禮。
也曾在院長的主持之下舉辦過幾次考試，然而考試的結果，究竟對於中華民國有什麼福利沒有呢？南無阿彌陀佛，天曉得！至多也隻有我們的戴院長自己曉得！
戴院長的德政，或者說，戴院長的功業，大約不過如此罷。要是還有什麼遺漏的，那是我見聞有限，調查不周，是我該打！
戴先生在他的考試院的職務以外，還做了些什麼呢，我們不是他的“隨從秘書”，當然不能清楚。但就前前後後各報所記載的歸納起來說，隻是東跑西跑，說這說那而已。戴先生的跑，是否有裨國計民生，我們無從知道，至少是我這麻木不仁的人沒有能感覺到；這問題且留給我們的老前輩章太炎先生在編纂國史時去解決，現在以不談為是。戴先生的演說，是他自己覺得很有勁兒的一件事。要是有人請他演說，他可以一說就說上兩點鍾；就是沒有人請他演說，他也可以對著一二個朋友正襟危坐的說上兩點鍾。然而，究竟說得對不對呢？這又是一言難盡。單舉最重要的一件事說：不說戴先生自命為“日本”通的麼？不是他做過一部《日本論》的麼？當五年前此書出版之時，也曾引起了國內讀者的相當的注意；雖然也有許多專門研究日本事務的人把這部書批評得一錢不值，我卻還替他憤憤不平：我以為季陶何至於如此，亦許是同行相妒罷。然而，到了九一八以後，以戴先生所處的地位，以戴先生自命為日本通的一塊招牌，總該有一篇兩篇驚天動地的文字發表才是：若應降，便暢暢快快的主降，若應戰，便暢暢快快的主戰。這種主張若不為政府所容納，戴先生便該掛冠而去，以國民資格與政府作文字上及事理上之抗爭，甚至為黨部開除黨籍，為政府下令通緝，亦在所不惜，這才無負於他那一塊日本通的招牌，這才無負於他當年武鬆般的勇氣。然而可惜，我們的戴院長竟不肯這樣做：他隻是浮萍般的，在“長期抵抗”亦即永不抵抗的波浪上飄；豈特飄而已矣，他還進一層，追隨著一般愚夫愚婦而自為領袖，希望借著佛力挽回華北的劫運。前年北平舉行時輪金剛法會，我在會場中看見他送給班禪的一把傘，自稱為“弟子戴傳賢”；我呆呆的看了這五個字,真是將信將疑，如白天見鬼！嗟夫！吾輩老百姓之渴望於大人先生者，欲其救苦救難也。而戴院長救苦救難之方術不過如此，是直吾家老媽子之流亞耳！