現實要求我們更深地懂得一點人性，包括好的或者壞的。好的人性自然是上天賜給我們的玫瑰，而壞的則是上天賜給我們玫瑰的前奏。做人不能沒有防人之心，這並不是說非要把所有人拒於千裏之外，而是出於自我保護的目的而采取的一種非常理智的策略。為什麼有些人總是倒黴，麻煩不斷？為什麼有些人總能順風順雨，幸運至極？問題的關鍵就在於做人有沒有謹慎的態度和必要的心機。“防人之心不可無”這句話或許有著一定的偏激性，但它至少能給你一種警示：現實生活中總有現實的一麵，我們必須去適應它。
1.留點心機為自己所用
做人單純本身不是錯，而關鍵是社會關係複雜，要想在社會上立足，就要懂得偽裝自己，以防被人欺詐被人騙。做人表麵上天真單純可以，但內心一定要留點心機為自己所用。社會中的人越來越複雜，我們也要努力使自己適應這種複雜。
中國古代大哲學家荀子在論人性時說：“人之性惡，其善者偽也。”這句話的意思是說，人的本性如果看來是善的，那是他努力裝扮成這樣的，人性本來就是惡的。這就是著名的性惡論，同時也告訴人們做人要有心機，必須適度地偽裝自己，以防被惡人所害。
人性究竟是善還是惡，絕非三言兩語能夠說清楚。但是在現實生活中，與人打交道時的確要謹慎小心，對人不妨考慮一些防範對策，以防萬一，否則事情發展到糟糕程度時才醒悟就為時晚矣。
一般人都不喜歡謀略意識強烈的人，也就是心機太重的人。然而，在現實社會裏，欺騙、狡詐的人大有人在。大到國家之間的爭端，小到個人之間的利害關係，這種欺詐無處不在。因此，與其說欺瞞他人不正當的行為太卑鄙，倒不如說吃虧上當的人太單純、太大意。
人生從某種角度看也是一場戰爭。在這種戰爭中，為了求生存，必須要有慎重的生活方式和態度，這樣才不至於上某些人的當，吃大虧。當然，為人並不需要自己去欺騙別人，但是，社會上魚龍混雜，到處都是陷阱、圈套，必須小心提防。所謂“害人之心不可有，防人之心不可無”。
不知你是否見到過烏龜在遇到天敵時如何保護自己？當人開始抓烏龜，它便將頭和爪子全縮進了殼內，這樣它裝死足夠長的時間才慢慢將頭伸出來張望，等敵人走了，它才敢爬動起來。也許，你也聽說過兔子蹬鷹的故事，鷹的眼睛銳利，在高空中便能看清地麵上的兔子，而此時兔子並不慌忙，它就順勢打個滾，裝作死去，鷹一個俯衝下來，本想這下可抓住兔子了，可是奇跡發生了，當鷹到達地麵伸開雙爪時，兔子卻一躍而起雙爪猛抓鷹的胸肚部位，鷹悲鳴幾聲，帶著傷痕逃離了地麵。
以上兩例都是發生在自然界裏的普通故事，也是兩例不同的以欺詐對手而求生存的實例。在人性的叢林中，人人都想戰勝對手，當敵我力量懸殊或勢均力敵時，用反間計或欺詐對方，會使對方上你的當，處於你的擺布之中，而你此時已成了狩獵的獵人了。當人的力量處於優勢時，也不妨采用一下欺詐的戰術，這樣會使你事半功倍，達到唾手可得的目標。總之，欺詐是一種計謀。
在人性的叢林裏，無處不存在著欺詐。欺詐並不是什麼違背倫理的罪惡。凡是有利於自己的生存，有利於個人能力實現的，都是正當的、合理的，西方哲人曾說過：“凡是存在的，都是合理的。”這話不無道理，既然我們存在，我們就有理由去求生存、求發展，而一切對自我的壓抑和摧殘則應當被看成為罪惡。
另外，競爭的特性也決定了欺詐的必然性，競爭使得我們不得不謹慎行事，競爭也使得我們每個人必須以自我為中心，必須永遠走在同伴的前麵，否則優勝劣汰的法則便不會饒恕我們。
欺詐有很多種，常見的有下列幾種：
利用人性的弱點，以利誘人。人是逐利的動物，無論大利小利他都不會放棄的，當然他也會考慮自己的成本和風險。但更多的情況下他是不怕風險而敢於鋌而走險的。而這時，你最好的辦法就是給予利而誘之。世上任何給予都不是白給的，沒有免費的午餐，以利誘人，比較常見而且也易成功。
聲東擊西，製造假象。這種方法就是要在對方信息頗為迷惑之時，故意發布的一些讓對方上當的信息，當然這些信息對敵人來說可能得之不易或認為準確可靠而極其有用，所以才適用它。要做到假作真時真亦假的境界，這樣假象也便被認為是真的了。
詐死和裝敗也是很好的戰術。若詐得像，裝得真，則可以混淆對方的判斷，製造對方判斷的負擔，並使其做出錯誤的判斷而踏入陷阱。助長對方的驕氣，使其鬆弛警戒；而你則趁此尋求生的契機。另外還可以解除對方對你的壓力，因為他巴不得解下心頭的重擔，你的詐死裝敗也正好製造了他們心理上的輕懈。
2.朋友間要避免“哥們兒義氣”
在利益麵前，人性的陰暗麵會越來越多的暴露出來，朋友的價值也不斷地受到汙染，這時候似乎唯一具有可信性的就剩下“哥們兒”了，更保險點說是“鐵哥們兒”。但是，盡管如此，在“哥們兒”麵前更要保持冷靜，不要失去做人的心機和理智。