〈陳仲鸞父母壽序〉
天之生斯人也，上智者不常，下愚者亦不常，擾擾萬眾，大率皆中材耳。中材者，導之東而東，導之西而西，習於善而善，習於惡而惡。其始瞳[21]焉無所知識，未幾而騁耆欲逐眾好，漸長漸慣而成自然。由一二人以達於通都，漸流漸廣，而成風俗。風之為物，控之若無有，鰌[22]之若易靡，及其既成，發大木，拔大屋，一動而萬裏應，窮天人之力，而莫之能禦。
〈箴言書院記〉
安樂之時，不複好聞危苦之言。人情大抵然歟！君子之存心也，不敢造次忘艱苦之境，尤不敢狃於所習，自謂無虞。
〈金陵楚軍水師昭忠祠記〉
君子之道，莫大乎以忠誠為天下倡。世之亂也，上下縱於亡等[23]之欲，奸偽相吞，變詐相角[24]，自圖其安而予人以至危，畏難避害，曾不肯捐絲粟之力以拯天下。得忠誠者起而矯之，克己而愛人，去偽而崇拙，躬履諸艱，而不責人以同患，浩然捐生[25]，如遠遊之還鄉，而無所顧悸。由是眾人效其所為，亦皆以苟活為羞，以避事為恥。嗚呼！吾鄉數君子所以鼓舞群倫，曆九載而戡大亂，非拙且誠者之效歟？
〈湘鄉昭忠祠記〉
世多疑明代誅鋤搢紳[26]而怪後來氣節之盛，以為養士實厚使然。餘謂氣節者，亦一二賢者倡之，漸乃成為風會，不盡關國家養士之厚薄也。
〈書周忠介公書劄後〉
凡菜茹手植而手擷者，其味彌甘。凡物親曆艱苦而得者，食之彌安也。
〈大界墓表〉
道微俗薄，舉世方尚中庸之說，聞激烈之行，則訾[27]其過中，或以罔濟[28]尼[29]之。其果不濟，則大快奸者之口。夫忠臣孝子，豈必一一求有濟哉？勢窮計迫，義不返顧，效死而已矣。其濟，天也；不濟，於吾心無憾焉耳。
〈陳岱雲妻易安人墓誌銘〉
[1] 自慊：快意自足。慊音qiè。
[2] 伺：窺伺，看到。
[3] 情偽斯出：性情中虛偽的一麵就這樣出現了。
[4] 已時：停止的時候。
[5] 戢戢皆是：比比皆是。戢音jí。
[6] 風民：教化民眾。
[7] 讐：對應、感應。音chóu。
[8] 輒：總是。
[9] 自屍：把自己放置在。
[10] 不克：不努力。克，努力。
[11] 一命：周代官階由一命至九命分等，一命為最低等級的官員。
[12] 賊：傷害。
[13] 逆睹：預見。
[14] 學《易》以寡過：語出《論語·述而》：“加我數年，五十以學《易》，可以無大過矣。”
[15] 亞：次等的。意指差不多是同一類人。
[16] 赴勢：順應大勢。
[17] 幹：求。《戰國策·趙策四》：伊尹負鼎俎而幹湯，姓名未著而受三公。
[18] 媕阿：阿諛隨順、無主見的。音ānē。
[19] 骨鯁：剛正不阿。
[20] 矩矱：音jǔyuē，規矩、法度。
[21] 瞳：瞪著眼看、懵懂的樣子。
[22] 鰌：同“遒”，控製。音qiū。
[23] 亡等：無視等級、禮教。
[24] 變詐相角：以權術、陰謀相互鬥爭、勾結。
[25] 捐生：捐軀，置生死於不顧。
[26] 明代誅鋤搢紳：指明代後期東林黨、複社等士大夫團體屢遭屠戮。
[27] 訾：指責、非議。音zī。
[28] 罔濟：於事無補。濟，補益。
[29] 尼：阻止。《康熙字典》雲“尼猶曳止之也”。