在香港結交的舊友之中，有一人焉，竟能逆流而入那回聲的旋渦，那就是梁錫華。他是徐誌摩專家，研究兼及聞一多，又是抒情與雜感兼擅的散文家，就憑這幾點，已經可以躋列梁門，何況他對梁先生更已敬仰有素。一九八〇年七月，法國人在巴黎舉辦抗戰文學研討會，有代表舊案重提，再誣梁實秋反對抗戰文學。梁錫華即席澄清史實，一士諤諤，力辯其誣。夏誌清一語雙關，對錫華翹起大拇指，讚他“小梁挑大梁”！我如在場，這件事義不容辭，應該由我來做。錫華見義勇為，更難得事先覆按過資料，不但贏得梁先生的感激，也使我這受業弟子深深感動。
梁實秋就是梁實秋，這三個字在文學思想上代表著一種堅定的立場和價值，已有近六十年的曆史。
梁實秋的文學思想強調古典的紀律，反對浪漫的放縱。他認為革命文學也好，普羅文學也好，都是把文學當作工具，眼中並無文學；但是在另一方麵，他也不讚成為藝術而藝術，因為那樣勢必把藝術從人生中抽離。簡言之，他認為文學既非宣傳，亦非遊戲。他始終標舉安諾德所說的，作家應該“沉靜地觀察人生，並觀察其全貌”。因此他認為文學描寫的充分對象是人生，而不僅是階級性。
黎明版《梁實秋自選集》的小傳，說作者“生平無所好，惟好交友、好讀書、好議論”。這三好之中的末項，季季在訪問梁先生的記錄《古典頭腦，浪漫心腸》之中，把他的文學活動分成翻譯、散文、編字典、編敬科書四種。這當然是梁先生的台灣時代給人的印象。其實梁先生在大陸時代的筆耕，以量而言，最多產的是批評和翻譯，至於《雅舍小品》，已經是四十歲以後所作，而在台灣出版的了。《梁實秋自選集》分為文學理論與散文二輯，前輯占一百九十八頁，後輯占一百六十二頁，分量約為五比四，也可見梁先生對自己批評文章的強調。他在答季季問時說：“我好議論，但是自從抗戰軍興，無意再作任何譏評。”足證批評是梁先生早歲的經營，難怪台灣的讀者印象已淡。
一提起梁實秋的貢獻，無人不知莎翁全集的浩大譯績，這方麵的聲名幾乎掩蓋了他別的譯書。其實翻譯家梁實秋的成就，除了莎翁全集，尚有《織工馬南傳》《咆哮山莊》《百獸圖》《西塞羅文錄》等十三種。就算他一本莎劇也未譯過，翻譯家之名他仍當之無愧。
讀者最多的當然是他的散文。《雅舍小品》初版於一九四九年，到一九七五年為止，二十六年間已經銷了三十二版，到現在想必近五十版了。我認為梁氏散文之所以動人，大致是因為具備下列這幾種特色：
首先是機智閃爍，諧趣疊生，時或滑稽突梯，卻能適可而止，不墮俗趣。他的筆鋒有如貓爪戲人而不傷人，即使譏諷，針對的也是來生的共相，而非私人，所以自有一種溫柔的美感距離。其次篇幅濃縮，不事鋪張，而轉折靈動，情思之起伏往往點到為止。此種筆法有點像畫上的留白，讓讀者自己去補足空間。梁先生深信“簡短乃機智之靈魂”，並且主張“文章要深、要遠，就是不要長”。最後是文中常有引證，而中外逢源，古今無阻。這引經據典並不容易，不但要避免出處太過俗濫，顯得腹笥寒酸，而且引文要來得自然，安得妥帖，與本文相得益彰，正是學者散文的所長。
最後的特色在文字。梁先生最恨西化的生硬和冗贅，他出身外文，卻寫得一手地道的中文。一般作家下筆，往往在白話、文言、西化之間徘徊歧路而莫知取舍，或因簡而就陋，一白到底，一西不回；或弄巧而成拙，至於不文不白、不中不西。梁氏筆法從一開始就逐走了西化，留下了文言。他認為文言並未死去，反之，要寫好白話文，一定得讀通文言文。他的散文裏使用文言的成分頗高，但不是任其並列，而是加以調和。他自稱文白夾雜，其實應該是文白融會。梁先生的散文在中歲的《雅舍小品》裏已經形成了簡潔而圓融的風格，這風格在台灣時代仍大致不變。證之近作，他的水準始終在那裏，像他的前額一樣高超。