陸潔心裏想著，不覺下意識地用手指敲打了鍵盤。95920,那五個數碼輸進去了，屏幕的顯示在一瞬間忽然發生變換，文件就這樣被打開了。
《遙遠的吉瑪山》，原來這是於潮白寫的一部劄記。
劄記一我喜歡在晴朗的夜晚一個人眺望長空，無邊無際的黑暗伸展著膨脹著向你湧來，在一種神秘的感召中，你和你立足的世界就會身不由己地向黑暗迎去， 最終漸漸地溺入那片博大厚重的黑暗裏。一切都被這黑暗托舉著， 一切都在這黑暗中包容著，一切都在這黑暗中懸浮著。星雲流轉，亮閃光行，這時候你就會發現，黑暗中蘊涵著一種澄澈一種透明，於是，你對黑暗會產生全新的感知。那被你感知到的，就是混沌。
無涯無際的混沌，涵容一切的混沌才是本質，而光亮不過是走向最終消亡的一個瞬間的過程。人在宇宙中渺如塵埃， 而塵埃卻執著地要用思維的光亮，燭照這片混沌，於是就有了英雄意義上的悲壯。這個世界有太多太多的混沌的秘密，讓我們永遠也參悟不透。比如，事物為什麼總是分為兩極，有南就有北，有雄就有雌。有了男性和女性，就有了人界的陰陽交合，在將生將死的大愉悅的極境中，完成人類的繁衍。宇宙的這種設置，真是匪夷所思，妙不可言。有了男性和女性，就有了一代代男女演繹不完的故事，感情消消漲漲生生滅滅，人世悲悲歡歡合合離離。他們為什麼會相互吸引或相互排斤？他們為什麼會以這種方式而不是以那種方式相伴相隨？……
或許，正是這些永恒的疑問，召喚我去了吉瑪山。
正像現在依然保持群居狀態的許多動物一樣，人類曾經經曆過群婚的時代。在如今的父權社會之前，有過一個漫長的母權製社會。許多人都知道，女性權力至上的遺跡至今還保留在寧菠摩梭人的社會中。在過去很長一段時間裏，雲南瀾滄拉枯人和永勝一帶的他魯人的“尼查瑪”婚姻關係，也都帶著明顯的母係社會的特色。
然而，人們並不知道，在金沙江的峽穀中，有一座吉瑪山，在那裏生活的吉瑪人，保存著比摩梭人更為完整的母係社會的生活形態。
我們教研室的老尚，搞到了一種結構方式獨特的女書，據說它是屬於吉瑪人的。我以前做過女書的考證，我認為女書的溯源應該始自人類的母係社會， 它是女權在文化方麵的表現之一。現今存留的女書，是人類母係社會在文化上的遺跡。老尚的這份資料，是從西昌的一個朋友那裏得到的，那是一張四五寸見方的紙片， 空白留黑，形式有些像碑刻的拓片，但是要比碑刻拓片的痕跡模糊得多。這種女書拓片的原初形態究竟是什麼？石頭？陶器？竹片？.，.…那就不得而知了。
我對這拓片做了複製， 覺得它很有研究價值。或許，正是出於對吉瑪人母係社會形態和吉瑪人女書的濃厚興趣，我才去了吉瑪山。
從昆明出發，順著滇緬公路西行。兩天後的早上， 我在一個叫做木甸的地方下了車。下一段的路程，就是沿著金沙江蜿蜒而下了。那些崎嶇的山路是很難行車的，所幸山路上常有過往的馬幫，帶我走的，就是一位叫冕諾的吉瑪人。冕諾看上去有四十五六歲，麻布短衣的外麵套著藏式的反板黑羊皮襖，一條胳膊向外袒露，腦袋上扣著一頂漢人的灰禮帽。冕諾的牙齒挺白，脖子和臉膛是黑紅色的，望上去就像烏木一般挺直而粗獷。
陡峭的山路滿是儲紅色的砂石，短小的走馬滑滑歪歪地走在上麵，給人一種戰戰兢兢的感覺。低下頭，就看到江槽裏濤飛浪卷，對岸峽穀邊的岩石層層疊登，讓人想到那就是金沙江額上的皺紋。沙沙拉拉的馬蹄聲單調地響著， 山路旁的楓香樹寂寥地晃著，一隻孤獨的岩鷹在空中凝然不動了。
就在這時候，冕諾的歌聲突然從馬背上響起來。
“麻布的腰帶織好了，趕馬的哥哥你還沒有回來……”
歌聲飄飛著，盤旋著， 駕著江風在峽穀裏回蕩。江上的水霧濡濕了它，於是它就感傷地墜落在那水霧之中。
冕諾唱上幾句，就要攀起手裏的皮袋囊，咕咭嚕嚕地往喉嚨裏灌上幾口。
這歌挺有味道，我就跟著學。
冕諾聽了，驚奇地說：“於，你學得快。你唱，這樣。女樓的窗子，會開。”
“什麼女樓， 窗子？”我不解地問。
冕諾的幫手笑了：“落山的時候，太陽， 咱們就進寨子了。
女樓，窗子，你自己就看到哄。”
冕諾沒有笑意，他那些雪白的牙齒都隱在了繃緊的嘴唇後麵。忽然，他眉頭傷感地皺了皺， 眼睛一閉，歌聲又飛了起來：
“木樓的門鎖著三道鎖喲，你不要久久地敲。烏珠把心鎖了呀，你就是等到天亮她也不會打開。”
那歌的調子有一種奇妙的誘惑力，我情不自禁地又跟著唱了。
“好，好！”冕諾連連稱道，一伸胳膊，把那個皮袋囊遞給了我。
我照著他的樣子，攀起來向喉嚨裏灌。皮袋囊裏的水猶如活了一般淚淚地向嗓子眼裏鑽， 即刻間便有綠樹葉子一樣的清香升起來，繼而，舌上又品到了綠樹葉子特有的那種淡淡的苦澀，辣的感覺也就在這時候一並襲來。
我碎不及防，連連咳嗆。
冕諾和他的幫手笑得差點兒從走馬上滾摔下來。
那不是水，是苦蕎酒。
用苦蕎酒潤喉嚨， 我跟著冕諾走了一路， 學了一路的歌。
冕諾的幫手說的不錯，太陽落山的時候， 我們來到了吉瑪人居住的村寨。那是一個依山而築的大寨子，一座座木樓圍就的院落高高低低層層疊疊，散落在蒼茫的暮色裏，灰藍色的霧靄嫋嫋地升騰起來，於是那些迷蒙的木樓就像遙遠的夢一般若隱若浮在我的眼前。
用晚飯的時候，天已經黑透了。冕諾家那間寬大的正室在腥紅色的光亮中不停地跳蕩著，使我對身曆的情境生出了亦真亦幻的感覺。
猩紅色的光亮是從火塘裏發出來的，木板拚排的地鋪就搭在火塘周圍，一家人全都圍坐在地鋪土，準備用飯。火塘的右邊，坐著這個家裏的女人們， 最靠近火塘的上首位置，坐著冕諾的老祖母，然後依次是冕諾的母親和姐姐妹妹及外甥女們。
火塘的左邊坐著這個家裏的男人，上首是冕諾的舅舅。我因為是遠道的客人，被特意安排在年長的舅舅旁邊，接下來是冕諾的兄弟和外甥們。
這是一個十幾口人的血親家庭，這裏沒有一個姻親。
冕諾恭恭敬敬地把一個亮皮袋子交給了老祖母，袋子裏裝著冕諾此行掙來的錢。
老祖母笑了，她搖曳著長裙站起來，虔誠地將那虎皮袋放在火塘邊的一塊黑黝黝的石頭上。那是這個家庭的母親石， 它圓鼓鼓地隆起著，猶如女性豐滿的胸乳。
熱氣騰騰的飯菜，就擺放在母親石的前麵。老祖母將額頭垂下， 口裏念念有詞。
霎時，所有的人都跟著誦念起來。
誦念完畢，老祖母站起身，開始動手分發那些飯菜。鹽水土豆、幹菜鹹肉、蒸扁頭魚……烏木碗裏盛滿了飯菜，氣氛也鬆快和熱烈了。 “拉努瓦”，“采爾珠”，“采爾珠”，“拉努瓦”。他們嘴裏反反複複地出現這兩個詞，他們向冕諾指著笑著。性格粗獷的冕諾居然紅了臉， 隻管悶著腦袋扒飯，一句話也不說。
老祖母笑眯著眼，把一根骨頭拋過來，打在冕諾的耳朵上：“冕諾呀，你的眼睛被沙子迷住了，你就再看不到別的花？＂冕諾急巴巴地想張口說話，不料卻被一根魚刺卡住了喉嚨，他連連地咳著。這一來，眾人笑得更響。
晚上，我和冕諾睡在畜廄旁邊的屋子裏，那是吉瑪男人通常睡覺的處所。我問冕諾：“‘拉努瓦’是什麼意思？＂冕諾說：
“那是吉瑪人的寨子。”我又問：“‘采爾珠’是什麼意思呢？”
冕諾卻一口吹滅了油燈說：“睡吧睡吧， 累了，今天實在是太累了。”
旅途的勞頓使我很快入睡，然而，那過度的勞頓又使我睡得很不踏實。四下裏總有沙沙拉拉的響聲，像是有人在走動。
狗吠聲時遠時近時斷時續地攪著，木樓就在那攪動裏若有若無地晃……
我疲憊不堪地從夢的手臂裏掙脫。
山裏的夜靜得猶如一杯透明的水。咯咯吱吱，咯咯吱吱，那聲音在透明的靜夜的上層飄搖。沙沙拉拉，沙沙拉拉，這聲音在透明的靜夜的下層晃擺。
“嗚， 汪汪。”狗的叫聲如此切近，分明就在窗外。
“啪。”什麼東西打在了木屋的頂蓋上！
一切都不是幻覺。
“冕諾。”我叫著。
沒有人應聲。我爬起來， 向屋角走去。那裏是冕諾睡覺的鋪板，毛氈是空的，冕諾沒在那兒。我披上衣服，打開門，走到院子裏。
沙沙拉拉的響聲更清晰了，有清涼的水打在臉上，那是雨。風搖動著蔗菠的樹冠，分明看到樓上的窗戶裏有橘紅色的燭光亮著。樹冠再搖，光亮又沒有了，似乎從來就不曾亮過。
我滿心疑惑地重又回到屋內。躺在鋪板上， 我大睜著眼睛，等著冕諾。 昏昏沉沉，不知道什麼時候，我又睡著了。
“於，兄弟，起來，起來，該吃早飯了。”有人在推我。
屋內白亮亮的，那是炫目的陽光。冕諾的臉在那光暈中顯得有些模糊。
“昨天晚上，你到哪兒去7?”我問冕諾。
“哪兒也沒去呀？像豬一樣，我，整夜都睡在那兒。”
冕諾指著他的那塊鋪板，徽洋洋地回答。
難道真的是我在做夢嗎？
出門的時候，我無意中瞥了一眼冕諾的腳。他腳上穿的那雙麻鞋濕濃流的，像是兩隻淋了雨的大鳥。
吉瑪山猶如一個豐滿的睡美人，仰臥在夢姆湖邊。在她的左邊，是甲楚男山，在她的右邊，是鬆拉男山。 甲楚山細長，顯得有些瘦弱，鬆拉山圓矮， 露出幾分瀕預。按吉瑪人的說法，吉瑪山是母親， 甲楚和鬆拉，都是她的男友。男山在外形和氣勢止，都無法與母親山相媲，望著這男山和女山， 我不由得生出了感慨，顯然，在吉瑪人的心目中，母性占有著至高無上的地位。