“提要鉤玄”讀書法
這是韓愈提倡的讀書方法。旨在抓要點，明主旨，以便直探本源，提取精粹的內容。
（析）韓愈認為做到“鉤玄”、“提要”之後，對書中的濃鬱之處和英華部分，必須反複涵詠，不斷溫習，才能把文章的妙義要道化為己有。
韓愈勤於讀書，注重方法。他在《進學解》中有兩句話概括了他的讀書法：“記事者為提其要，纂言者必鉤其玄。”他那“提要鉤玄”，組成了他自己卓有成效的讀書法。
“計字日誦”讀書法
這是歐陽修統計應讀的總字數，再分配為每天的頁數，作為當日讀書的進度，長期堅持的讀書方法。
（例）歐陽修的“計字日誦”讀書法是這樣進行的：他根據自己的需要，精選了《孝經》《論語》《詩經》等十部書總字數為455865個字，然後規定每天熟讀300字，用三年半時間全部熟讀完畢。每天背誦150字，隻要七年時間就背熟了。他說：“雖書卷浩繁，第能加日積之功，何患不至？芽”這是經驗之談，表明熟讀背誦古文的重要。每日定量計字，細水長流，積少成多，則是歐陽修實踐過並且證明是行之有效的讀書方法。
“一意求之”讀書法
這是蘇軾提倡的。
（析）蘇軾認為：“人的精力不能兼收盡取，但得其所欲求者爾。故學者每次作一意求之。”這種“一意求之”的讀書法的最大特點是“求一”，即閱讀經典著作，每讀一遍，隻圍繞一個中心，側重一項內容，抓住一條線索，解決一個問題。這樣的讀書做學問，好像打仗一樣，把敵人化整為零，各個擊破，為了避免精力分散，在閱讀中凡與“求一”、“主攻”對象無關的，一概不加涉及。這樣的定向閱讀是值得學習的。
“體會·循序·精思”讀書法
這是朱熹所提倡的。
（例）①關於“體會”。朱熹說：“為學讀書，須是耐煩細心去體會，切不可粗心，……去盡皮，方見肉；去盡肉，方見骨；去盡骨，方見髓。”又說：“讀書不可隻專就紙上求義理，須反來就自家身上推究。”“觀書以己體驗，固為親切，然亦須遍觀眾理而合其歸趣乃佳。若隻據己見，卻恐於事理有所不周，欲徑急而反疏緩也。”
②關於“循序”。朱熹說：“以二書言之，則先《論》而後《孟》，通一書而後及一書；以一書言之，則其篇章之句，首尾次第，亦各有序而不可亂也。”又說：“量力所至，約其課程而謹守之。字求其訓，句索其結旨，未得手前，則不敢求其後，未通於此，則不敢誌於彼。”
③關於“精思”。朱熹說：“大抵觀書須先熟讀，使其言皆若出於吾之口；繼以精思，使其意皆若出於吾之心。然後可以得爾。”（《朱子大全·讀書之要》）又說：“讀了又思，思了又讀，自然有意。若讀而不思，又不知其味；思而不讀，縱使曉得，終是杌隉不安。……若讀得熟而又思得精，自然心與理一，永遠不忘。”（同上）
“五類四別”讀書法
這是以唐彪為代表所提倡的讀書法。
（例）唐彪把書分為“五類”：“有當讀之書，有當看之書，有當熟讀之書，有當再三細讀之書，有當備以資考之書。”他認為分類讀書有利於處理好精與博的關係。這種“五類”讀書法與古代有些學者所提出的“四別”讀書法相類似。“四別”指的是分出“目治之書（隻看一遍即可），口治之書（不僅要看而且要背），必治之書（不僅要背而且要認真思考研究），手治之書（不僅看、背而且要摘其要而寫下來）”等四種類別的書。
“五要”讀書法
這是蒲鬆齡從時、書、法三方麵保證讀書順利進行的讀書法。
（例）①一要天天讀。蒲鬆齡自己訂了一個本子，每天清晨起床後，就在本子中標上一天中讀什麼書，寫什麼文章。如果日期下麵出現了空白，他就會愧疚萬分。
②二要夜夜讀。蒲鬆齡白天要忙於生計，夜裏經常是一卷書、一盞燈，埋頭苦讀到深夜。上床後，他還要就著燭光看上幾頁書。
③三要老年讀。蒲鬆齡到晚年，發白、耳聾，齒脫，但眼睛好，借以翻書閱讀，足以使自己心情愉快。有他的詩為證：“僅目一官能盡職，翻書幸足開心情。”他《寂坐》詩中寫道：“平生喜攤書，垂老如昔狂。日中就南牖，日斜隨西窗。”
④四要抄書讀。蒲鬆齡在畢家教書三十年不願離去，當中一個最大原因就是畢家書多，可供他抄讀。他以借書讀、抄書讀為幸。
⑤五要分類讀。蒲鬆齡把書分成精讀、泛讀兩類，有區別地讀。有的書了解大意就行了；有的要反複誦讀，不斷玩味，讀通為止。讀通的要求是：自我疑問，自求解答，濾盡渣滓，盡得精華。有他的詩為證，“讀書析疑如濾水，務使滓盡清澈底。”
“貴精”讀書法
這是戴震為了獲得專精知識而提倡的一種讀書法。
（析）精，就是要在深度上用工夫，把書讀懂讀通而能有收獲，要得到切實的知識，要做點學問，就得專攻一項，認真而深入地鑽下去。
“於無疑處求有疑”讀書法
這是焦循的讀書經驗。
（析）焦循在晚年總結讀書經驗時說：“學貴善思；吾生平最得力於‘好學深思，心知其意’八字”。焦循的讀書的公式是：“讀書──尋疑──深思──再讀──再思──求解”。