從尊道貴德這個角度看，秋雨與天下萬物極不和諧。不和諧，是秋雨來的不是時候。秋天，不是生發季節，而是收斂的季節。秋風秋雨，沒有也不能催生天地萬物，也來的不是地方。此時此地是由於“晚來風急”，已是“滿地黃花堆積，憔悴損”傷感之地，你秋風秋雨在黃昏時來臨，而且，點點滴滴，下個沒完沒了，使得憔悴的黃花更是風雨飄零。黃昏的秋風秋雨不但沒有滋潤憔悴的黃花，反而將其撕裂得支離破碎！有什麼再生之道德呢？前麵講道德養育萬物，萬物才會尊道貴德，而反過來，道德沒有養育萬物，萬物也定然不會尊道貴德。現今的秋風秋雨不但沒有滋潤黃花，反而將黃花撕裂浸泡得零落成泥，那麼此時的黃花何當以報？道德養育萬物，萬物尊道貴德，以至天下和諧，是相輔相成的。有養育之恩，才會收獲湧泉相報之德。
而從另一個角度看又是和諧的。秋風秋雨與詞人的冷清、孤寂的心境是和諧的。
詞人處在“乍暖還寒”“最難將息”的肅殺季節，麵對“滿地黃花堆積”的淒涼景象，陷在“守著窗兒，獨自怎生得黑”苦悶之中，這時，好雨知時節，當“愁”乃發生，這黃昏時的點點秋雨隨著秋風更加催生了詞人的孤獨、淒苦之情。詞人按捺不住這淒風苦雨觸動而萌發的悲涼之情，自言自語地、輕聲輕氣地、有氣無力地道出，“這次第，怎一個愁字了得？”
詞人孤獨無助，淒風苦雨催生了詞人悲涼之情。詞人將悲涼之情寄托在淒風苦雨之上，與淒風苦雨共嗚咽！
自然界如此，人與自然也如此，人與人也依然。我們讀讀《道德經》五十五章會深有感觸。
“含德之厚，比之赤子，毒蟲不螫，猛獸不據，攫鳥不搏，骨弱筋柔而握固”。這段話主要告訴我們，品德高尚的人能與世界和諧相處。老子用嬰兒比作“含德之厚”的修德之人，骨弱筋柔沒有危險的原因是不會對客觀世界構成威脅，如此客觀世界也對嬰兒抱持寬容之心，從而和諧相處。
現實生活中也是如此，那些性格內向、比較軟弱也善於示弱之人。對身邊的人不構成威脅或壓力，周圍的人也就對這些人很包容。孟子說的，“惻隱之心，人皆有之”，就是這個道理。反過來講，那些鋒芒太露的人反而隱患多。
三十年改革開放能取得輝煌成就，尊道貴德也是功不可沒。尊道就是尊天下和諧之道，貴德就是貴和能生財之德。改革開放之初，鄧小平就提出利用相對穩定的國際和平環境，加快我國的國民經濟建設，在這種思想指導下，我國經濟在極其落後的情況下，利用較好的國際和平環境有了高速發展。在改革開放三十年後的今天，在我國經濟取得輝煌成就的今天，在夾雜著“中國威脅論”的噪聲中，我們又提出了睦鄰、富鄰，構建和諧世界的理念，為我國國民經濟的進一步騰飛營造和平環境。前者是在我國國民經濟落後的情況下利用國際和平環境，後者是在我國國民經濟取得輝煌成就的情況下，為了保障國民經濟持續健康發展構建和諧環境。總的思想是一致的，發展需要和平環境。尊道貴德就是利用、創設和諧環境發展事業。
“道生之，德畜之，物形之，勢成之，天下萬物莫不尊道而貴德，道之尊，德之貴，夫莫之令而常自然”。由此可以看出道、德、物、形與天下萬物有著十分密切的關係。萬物生長離不開道、德、物、形，道、德是萬物生長的本質因素，是內因；物、形是萬物生長的輔助性因素，是外因。事物生長必須尊道貴德，離開了道、德。萬物無以為生，無以為長。
現在講第二個問題，尊道貴德，和諧發展。
老子說，“故道生之，德畜之。長之育之，亭之毒之，養之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。”
老子這段話的意思，概括講就是尊道貴德，和諧發展。
怎樣做到尊道貴德呢？用老子的話說就是“長之育之，亭之毒之，養之覆之”。促使萬物生長發育，促使萬物自立成熟，促使萬物得到滋養與保護。就是前麵講的為事物自然生長創設和諧空間。如中醫治病就是尊金、木、水、火、土相生相克之道，貴在利用患者自身免疫力與生發功能之德。注重調養，辨證施治，陰陽平衡。如得了肝病，而中醫根據五行相克的原理，可能不去醫治肝，而用藥偏向脾胃，因為肝屬木，脾胃屬土，木克土，肝有問題，下步可能影響胃，所以中醫就醫治胃，固守胃，防止肝病向脾胃漫延。如肺屬金，肝屬木，金克木，現在得肺病了，有可能影響肝，要治好肺，就先固守肝，保證肝不受肺病影響。中醫對大、小、疑難病症都隻需望、聞、問、切。據說高明的中醫隻要看看你的人中，就知道你是否有病及性命幾何！你是女性，他可以從人中長、寬、深判斷你的生育能力，當然是“玄之又玄”。中醫治病，利用相克相生的原理，注重防治。注重調養，病治好了，又不產生任何副作用，這就是尊道貴德。