其四，“善用人者為之下”，劉邦的用人之道就是“善用人者為之下”。劉邦集團人才濟濟，眾星拱月，劉邦的光環湮沒在群星閃爍之中。而項羽那裏是月明星稀，隻知項羽的驍勇善戰，能征慣戰，而其他將帥的光環都湮沒在項羽的光環之中。項羽頂多隻能稱一個傑出的軍事家，一個千古不二的神勇將軍。他的所作所為，是在戰場上顯示自己的神武，讓將帥們折服在其神武的光環下，沒有給群星表演的舞台，不能激勵群星為西楚霸業出謀獻策，奮鬥終生。古語講，“大勇不鬥”，大勇的人不用自己衝鋒陷陣。你看項羽已是山窮水盡了，還不忘表現自己的神勇。在烏江邊上，還要秀它一把。項羽對他的部屬說：“今天要決一死戰，與敵軍痛快地打一仗。”漢軍把他們重重包圍，項羽對他的騎兵說：“看我為你們斬他一名將領。”接著大聲疾呼，策馬飛奔，手起刀落，漢將人頭落地，奔突衝殺，又斬殺了一名漢軍都尉，殺死漢軍幾十人。此時，項羽得意地對他的騎兵說：“怎麼樣？”手下都敬佩地回答：“就像您說的那樣！”這就是項羽，做將軍可以，做政治家還得學習。像《為學》裏的那個西蜀富和尚那樣，隻想顯示自己的富有，被自己的“富有”禁錮在現實的滿足之中，缺少進取精神，無謀略天下抱負，沒有像西蜀的那個窮和尚那樣，不安現狀，善於進取，窮則思變，善借外物。致使西楚霸業終將一木難撐而轟然倒塌。
“不失所者久”，是謀事在人，“死而不亡者壽”是成事在天。
劉邦“不失所者久”，善於用人，奠定了劉氏江山幾百年的根基。劉邦離去後，周勃平定了呂氏之亂，使劉氏江山繼續姓劉。漢武帝勵精圖治，使劉氏江山如日中天。光武帝劉秀打著劉氏大旗終將使旁落的劉氏江山又回到了劉氏手裏，繼續姓劉。以致後來的劉備，窮到賣草席子，還要稱之為是劉邦的子孫，要恢複漢室，這就叫“死而不亡者壽”，叫做成事在天。隻是到了劉備那裏，劉邦那“天”確實罩不住了，才使劉備“先帝創業未半，而中道崩殂”。
今天，**帶領中國**人浴血奮戰，建立了新中國，使中國人民站了起來，這是“不失所者久”，叫做謀事在人。**去世幾十年了，中國**人，還是高舉**思想的偉大旗幟，沿著**開創的革命道路奮勇前進，這就叫做“死而不亡者壽”，這就叫做成事在天。
鄧小平領導中國人民改革開放，使中國人民富起來，這就叫做“不失所者久”，叫做謀事在人，今天，鄧小平離去了，中國**人仍然繼續帶領中國人民，推進改革開放的偉大事業，這就叫做“死而不亡者壽”，叫做成事在天。
商業領域裏，很多百年老店，創業的成功是謀事在人的成功，是“不失所者久”，善於用人的成功。守業的成功是成事在天的成功，是“死而不亡者壽”的成功。
“不失所者久”，是創業時善於用人，而“死而不亡者壽”是當年的創業者們不但善於用人創下了基業，而且創下了未來基業發展所依賴的文化，這些文化使後來的守業者能依照創業者所指引的發展方向光大基業。守業者沿著先輩指引的方向，借助先輩開創基業而建立的豐功偉績而光大基業的過程，就是“死而不亡者壽”的過程，就是成事在天的過程，就是老子所說的無為而治的過程，就是“不知有之”的“太上”境界。
劉邦從最初的一個混混，最終混到一代開國之君，其用人之道，其知人知己的智明，我們不得不為之敬佩。反觀項羽的失敗，由於用人的失策，由於剛有餘而柔不足而導致西楚霸業付之東流，我們又不得不為之惋惜。而《三國演義》中的關羽儼然一個項羽第二。關羽大意失荊州、敗走麥城都與其性格有關，都與其用人失策有關，關羽的悲劇進一步告誡我們要想事業的成功，不可不思考“謙受益，滿招損”的古訓，不可不思考謙虛、謹慎的教誨。欲知其詳，請聽第十二講：“大成若缺”，關羽沒有讀懂。小說.老子可以這樣讀
(本章完)