坑騙消費者，掛羊頭賣狗肉，出售假冒偽劣商品；低質高價，牟取暴利，壓榨打工者的血汗；違約違法，賴賬不還；為賺錢而去販黃販毒，汙染社會，此種種黑心黑手賺黑錢之惡行，得到的都是取之無道的不義之財。
這種種“求不得”，若是惡魔厲鬼，那真該降除之。可是，“求不得”並非真正的惡魔。塵世之人，哪個心中無私欲？有哲人雲：“人的一半是天使，一半是魔鬼。”關鍵是如何降伏心中的魔鬼。隻有降伏心中的魔鬼，才能除去“求不得”之欲苦。降伏心中惡魔之劍乃自律、自省、自尊、自強，有忠貞的為民之心，有赤誠的報國之誌。一個人惟有坦蕩無私才能不為“求不得”所苦所累，才能麵對權力、金錢、美女、良宅的誘惑，築起心中的萬裏長城，報效國家和人民。
襟懷寬蕩有容乃大
心胸狹窄的人不會快樂。心胸狹窄最簡單的定義是太過分地關注個人，而容不下別人。寬容是通向自由和快樂的捷徑。一隻腳踩扁了紫羅蘭，它卻把香味留在那腳跟上，這就是寬容。
有容乃大
在許多寺廟裏，我們都能看到這樣一尊菩薩——彌勒佛。在經典上，他的原名為“當來下生彌勒尊佛”。這尊佛代表著充滿希望和喜悅的未來。他祖胸露腹，肚子滾圓凸出，笑口常開，表現了寬容的生活智慧。
傳說彌勒佛曾來到中國，化身為布袋和尚契此。契此生得矮胖，肚子奇大，經常用根竹杖挑著一個大布袋，在鬧市中頻頻出現，麵帶笑容，四處化緣。布袋和尚的生活態度表現了人生的達觀與寬厚。他圓寂（去世）後，人們便根據他的樣子來雕塑彌勒的聖像。彌勒佛像透過象征式語言，表達了深奧的彌勒法門：笑容表現了對未來的希望和愉悅的心情，方耳象征著福氣，大肚表示寬厚能容。
泰山不拒杯土，故能成其高；江海不拒細流，故能成其大。為人不必過於刻薄，得寬懷處且寬懷，何愁雙眉神不開。孔子說：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”坦即平，蕩即寬，平坦寬蕩，心寬體胖，才能寢食無憂。與人交而無怨，是我們在經商中應有的寬容。
寬容，不僅是一種社交的藝術，更是一種經商的度量和人格的偉大。中國人自古以寬容為美德，故有“將軍額上可跑馬，宰相肚裏能撐船”的說法。這句話可以用一則故事來做其注腳，晉代丞相王導一天頭枕將軍周凱的大腿睡覺。王導指著周凱的肚子說：“你肚子裏裝了什麼東西？”周凱說：“我肚子裏什麼都沒有，卻容得下像丞相這樣的人幾百個。”聽了他句話，王導並不認為周凱在侮辱他。
法國作家雨果說：“世界上最寬闊的是海洋，比海洋寬闊的是天空，比天空寬闊的是胸懷。”以肚量襟懷比喻人的寬容，歌頌人的氣度，中外盡然。
明代朱袞在《觀微子》中說過：“君子忍人所不能忍，容人所不能容，處人所不能處。”在事業上建功立業、取得成就的，絕非是那些胸襟狹窄、小肚雞腸、謹小慎微之人，而是那些襟懷坦蕩、寬宏大量、豁達大度者。
宋真宗時，有個以度量寬厚聞名的宰相王旦。王旦十分愛清潔。有次家人烹調的羹湯中有不幹淨的東西，王旦也沒有指責隻吃飯，不喝湯。家人奇怪地問他為什麼不喝湯，他說，今天隻喜歡吃飯，不想喝湯。還有一次飯裏有不幹淨的東西，王旦也隻是放下筷子說，今天不想吃飯，叫家人另外準備稀飯。
如果說忍耐多少摻雜了無可奈何的作料，那麼寬容則是發自內心的襟懷坦白。人的成熟表現在性情上的溫厚平和，歲月的烘烤不知不覺地蒸發了心靈中多餘的水份，使虛涵的胸懷不至於動輒濫觴，而外麵投來的石子也難以激起太大的水花和波紋。寬容別人也就是寬容自己，不苛求別人也就是不苛求自己。在這個過於擁擠的地球上，在情感的潤滑劑日見減少的情況下，人與人之間的正常聯絡需要通過寬容的方便之門。
能忍者自安
在過去的歲月裏，中華傳統文化中的“忍”曾被人誤解為意誌軟弱、缺乏鬥誌的表現。其實這隻是皮相之解。君子忍別人難忍之事，他就是在精神境界上已超出一般人，這恰恰是意誌堅強的表現。
人生不如意常八九。當我們在生活中遇到不如意、不順心的事情時，要以“忍讓為先”。忍什麼？一要忍氣，二要忍辱。氣指氣憤，辱指屈辱。氣憤來自於生活中的不公，辱產生於人格上的褒貶。忍氣是為了求安，凡事要想得開，看得遠，正如俗話所言：“忍得一時之氣，免得百日之憂”。
在中國人眼裏，忍耐是一種美德，更是一種以屈求伸的深謀遠慮。“吃虧人常在，能忍者自安”，是提倡忍耐的至理箴言。忍耐是人類適應自然選擇和社會競爭的一種方式。