大凡世上的無謂爭端多起於芥茉小事，一時不能忍，鑄成大禍，不僅傷人，而且害己，此乃匹夫之勇。凡事能忍者，不是英雄，至少也是達士；而凡事不能忍者縱然有點愚勇，終歸城府太淺。人有時大愚，小氣不願咽，大禍接踵來。
忍耐並非懦弱，而是於從容之中冷嘲或蔑視對方。
唐代高僧寒山問抬得和尚：“今有人侮我，冷笑我，藐視我，毀我傷我，嫌惡恨我，詭譎欺我，則奈何？”拾得答曰：“子但忍受之，依他讓他，敬他避他，苦苦耐他，裝聾作啞，漠然置之，冷眼觀之，看他如何結局？”這種大智大勇的生活藝術，用老子的“不爭而善勝，不言而善應”這句話來評論恰如其分。
唐朝的婁師德，是世家公子，祖父曆代都做大官，他弟弟到代州去當太守，他囑咐說：我們婁家屢世餘蔭，所以難免被人說道。你出去管理，要認清這一點。遇事要能忍耐，他弟弟說，這我懂得，就是有人把口水唾到我臉上，我也自己擦掉算了。婁師德說，這樣還不行。弟弟又說，那就讓它在臉上自己幹。婁師德說，這才對了。
忍耐是一種難得的品質，它需要健康的心理。忍耐不是誰都能做到的，也不是誰都能學會的。做到了，萬物皆備於我；學會了，人格就被提升。婁師德教誨他的弟弟“唾麵自幹”，實在是毅力的展開和情性的張揚。
無論是民族還是個人，生存的時間越長，忍耐的功夫就越深。生活在世上，要成就一番事業，誰都難免經受一段忍辱負重的曲折曆程。因此，忍辱幾乎是有所作為的必然代價，能不能忍受則是偉人與凡人之間的區別吧。韓信受辱胯下，張良納履橋端，皆英雄人物忍辱軼事。屈辱能令人發憤，催人奮進，是一種無形而巨大的向上動力。
玄機就在顯山露水之機
管理心術可分為兩類：一類是本身一看就詭詐多變的，讓人避而遠之；另一類則是表麵平淡無奇、無“神”的跡象，然而其深處則是包藏了極深的玄機，不易讓人識破，隻是在關鍵時刻才顯露山水，讓人恍然大悟，歎服不已。這兩類心術不能說那一種更高明一些，隻是在不同的具體情況下用不同的心術罷了。
唐代大臣郭子儀平定了安史之亂以後，又經過肅宗、代宗、德宗三朝，屢建功勳，被封為汾陽王。他身為國家元老，功高幾可蓋主。
然而，在汾陽王府第裏，卻與別家府第大不相同，毫無森嚴壁壘之勢，而總是門戶大開，任出任入。
有一天郭子儀員工的一位將軍求見。當時郭子儀正在侍侯夫人和愛女梳妝，他毫不在乎被人看見，仍不慌不忙，照舊侍侯完畢才去接見。他的兒子們見了，麵子上很覺得過不去，便一起約好向父親勸諫。他們說：“父親功業赫赫，世所罕有，但卻不注意尊重身份，憑誰都可以進入你的臥室，這樣沒有規矩怎麼行呢？”
郭子儀聽了這話以後，隻好向兒子們講明他這樣做的用意。他說：“你們的心意我又何嚐不知道呢？可是你們卻一點也不懂我的良苦用心，我們的家現在有五百匹吃公家草料的馬，有上千個吃公家糧食的仆人，人口雜多而繁亂。而我自己呢，權勢地位、聲名財產，什麼都已經到了頭。往前，我沒有什麼可以再去追求的東西；往後，也沒有什麼可仗恃的東西。就我現在這樣的情況，如果像別人家那樣大門緊閉，不與外人往來，搞得門深似海，隻要有一個人誣餡我，就會有人跟著胡亂猜測，如果傳到聖上的耳朵，弄不好全家九族都將遭遇殺身之禍，那時便有口難辨，悔之莫及了。而像現在這樣，我們家的四門洞開，任出任入，一切都明白地擺在眾人眼裏，誰要想加罪於我不是就找不到借口了嗎？這正是我的用意所在啊。”
郭子儀一席話，道破了玄機。他的兒子們聽了恍然大悟，認為實在有道理，紛紛拜倒在地，深深佩服父親的深謀遠慮。
封建社會官場險惡，政治鬥爭激烈，像郭子儀那樣地位和權勢的人，必須時刻提防別人的陷害，而這類陷害往往又是難以預料的，他采取這種開放性的方法，從而達到了“不神之神”的境界。
郭子儀的做法，是對封建社會深刻理解，對封建官場了如指掌，對最高統治者心態透辟掌握後的聰明措施。
其實，由於世間的萬物無不處於對立統一、矛盾變化之中，“神奇”與“不神”往往也是可以統一和轉化的，而不是完全對立的。有些人往往容易用習慣的舊眼光對事物進行衡量，因而看不到這類特殊事物本身蘊含的神奇內質，隻是把它視為平凡的變體而予以忽視，甚至加以嘲弄，直到該事物的神奇內質被揭露開來，露出奇光異彩時，才恍然歎服。
烏龜、蛇頭與蛇尾
“忍”是一種大本事，要出忍的本事，重要的在於兩點：一是什麼時候、什麼情況下必須忍；二是什麼時候、什麼情況下必須不忍。忍辱是為了精進，策略上的低頭為的是再次昂頭。但是對於歧視，特別是民族歧視，決不能聽之任之，決不可忍。“忍”是有原則的。忍辱精進，先要學會分辨是否能忍。