佛經主張忍辱精進，認為能忍的人不會失敗。在佛經故事中講“忍”的很多，下麵再講兩個故事：
一則故事叫做“烏龜的小度”。
很多年前，印度若池的岸邊，長著許多茂密的蘆葦，裏麵住著兩隻雁鳥，它們和池中的烏龜是很好的朋友。
有一年天旱，久未下雨，池水幹涸，烏龜非常著急，實在不能再支持下去了。岸上草叢中的雁鳥很同情朋友的遭遇，想幫忙讓它遷移到一個有水的地方去。雁鳥想了一個好辦法，它們找到一根樹枝，讓烏龜緊銜在口中，兩隻雁便各執一端，帶著烏龜飛行。雁鳥囑咐烏龜，在未到達目的地時，千萬不可講話。
它們向高空飛行，正當經過一個村莊上空時，忽然被一群孩子看見了，他們很驚訝地望著高空，大聲喊道：
“大家快來看呀，烏龜被雁銜去了，太有意思了！”
烏龜在上空，聽到下麵孩子們的喊叫，認為是在侮辱它，心中頓起怒火，張口厲聲罵道：
“我這樣與你們有什麼關係？！”
烏龜一張口，突然從高空跌下，摔在堅硬的石頭上，粉身碎骨。對別人的議論不能忍耐的烏龜，被狹小的度量毒害，斷送了自己寶貴的生命。所以，佛經教人：為人處世，忍辱第一，能忍的人才會生起智慧，有智慧才不會失敗。
第二則故事叫做蛇頭和蛇尾。
在茂密的森林裏，有一條丈餘長的蛇，每天在森林中，自由自在地到處遊玩。可是有一天，蛇頭和蛇尾爭吵起來，蛇尾說：
“蛇頭，你太自大了，每次你都走在我的前麵，隨你的自由往東往西，我隻有跟在你的後麵，這太不公平了。”
蛇頭不服氣，也反駁道：“這可是天經地義的道理，我有眼睛，有嘴巴，你有嗎？我當然要走在前麵，沒有眼睛怎麼走路？”
蛇尾說：“我才不聽你的什麼道理，如果不是我的尾巴擺動，你怎麼可能向前走呢？”
蛇頭更加傲慢，說：“你算什麼，我要往哪裏走，這是我的權力，你奈何不了我！”
蛇頭的驕傲自大，使蛇尾非常氣憤。蛇尾一氣之下，便在旁邊的一棵樹上繞了三匝，無論蛇頭怎樣用力，它還是牢牢不放。三天以後，蛇餓得不得了，蛇頭無可奈何地說道：
“算了，我不同你爭了，你放下來吧，讓你先走好了。”
蛇尾這下子滿意了，大搖大擺地往前走，但是蛇尾上沒有眼睛，不知道前麵的危險，結果墮入深坑中，在坑中不久就餓死了。
蛇頭和蛇尾本來各司其職，互助合作，但是它們不能互相忍耐，才同入災禍。“惡從心中起，怒向膽邊生”，卻隻為了些雞毛蒜皮的小事。世上很多人生悲劇，都源於對小糾紛、小衝突的不能忍讓。孔夫子說，“小不忍則亂大謀”，能忍且會忍，乃人生的一大本事。
說到忍，我們想起大鬧天宮的孫悟空。孔悟空的本事大不假，金箍棒、筋鬥雲、七十二變，但隻靠這些還成不了大業，孫悟空的本事還有其二，那就是當忍則忍。何為應當忍，就是為了大局，寧願吃虧受辱，此乃忍辱精進，忍中進取。人若無“忍”的本事，“能”的本事常無用武之地。
齊天大聖孫悟空怕誰？孫悟空不怕天，不怕死，不怕官，不怕妖。玉皇大帝官那麼大，孫悟空見玉帝拜都不拜，隻不過唱個諾。太上老君道那麼深，當悟空找他借粒金丹救烏雞國國王，老君舍不得給，悟空照樣嘲笑老君“小家子氣”。如來佛祖法大無邊，當悟空聽說如來與大鵬有親，悟空照樣笑話如來是妖精的外甥。但是，孫悟空也有懼怕的東西，那就是緊箍咒。
為了管束孫悟空，觀世音教唐僧誘騙悟空戴上一頂嵌金花帽。這頂帽上有一條金線兒箍，一戴上就緊套在頭上，唐僧一念緊箍經，悟空就頭痛，痛得麵紅耳赤，眼漲身麻，在地上打滾。
孫悟空三打白骨精，唐僧足足念了三次緊箍咒，每次都念幾十遍，可憐把個行者頭，勒得似個亞腰兒葫蘆，十分疼痛難忍。有一次，唐僧被一夥強盜用繩捆起高高吊在樹上，悟空打死了歹人，唐僧心疼歹人，心中念起緊箍咒，箍兒陷在肉裏一寸多深。
唐僧自以得了緊箍經，全不顧師徒情分，不看悟空的功勞，動不動就念經咒悟空，悟空吃夠了苦痛之虧，隻得改變鬥爭策略。人在屋簷下，屋簷太矮，為了不撞腦袋，就要低頭。唐僧命令悟空救妖怪紅孩兒，悟空若不聽唐僧的，唐僧要念緊箍咒；孫悟空若一棒打死妖怪紅孩兒，唐僧非氣得恨不得把悟空咒死。悟空隻能服軟，恭恭敬敬地聽那呆和尚的話，從樹上解下紅孩兒。唐僧讓悟空背著紅孩兒，悟空就順順當當馱著妖怪走。好漢不吃眼前虧，悟空服軟是為了從長計議，想辦法除妖滅魔，不服軟不行啊。
人在屋簷下，該低頭就得低頭，但是低頭有兩種低頭法，一種是心態的低頭，另一種是策略上的低頭。心態上的低頭是“低頭彎腰”，完全喪失了人格、誌氣和尊嚴，淪落為“屋簷”下的一條狗。吳三桂、洪承疇、汪精衛、陳公博、甫誌高之類就是這樣的一群狗。策略上的低頭，頭雖然低下，腰還是挺直的，其人格尊嚴、道德準則並不放棄。