秦昭王為刺激範睢再振作起來，為國效力，對範歎氣道：“現在內無良相，外無勇將，秦國的前途實在令人焦慮呀！”可範睢心中另有所想，因而誤會了秦王的意思，感到非常恐懼。恰在此時，蔡澤辯士來拜訪他，對他說道：“四季的變化是周而複始的。春天完成了滋生萬物的任務後就讓位給夏；夏天結束養育萬物的責任後就讓位與秋；秋天完成成熟的任務後就讓位與冬；冬把萬物收藏起來又讓位與春天……這便是四季的循環法則。如今你的地位，在一人之下，萬人之上，日子已久，恐有不測，而應讓位他人，才是明哲保身之道。”
一席話啟發了範雎，便立刻引退，並且推薦蔡澤繼任宰相。蔡澤就職後，也為秦國的強大作出了重要貢獻。但當他聽到有人責難他後，也明智地舍棄了宰相寶座而做了範雎第二，保全了自己的晚節，也表現出大公無私的精神風貌。
與範雎形成鮮明反照的是另一曆史人物文種。文種是越王勾踐的重臣，為打敗吳國立下了汗馬功勞。他功成名就以後，仍然繼續仕於越王。其問範蠡曾寫給他一封信說：“飛鳥盡，良弓藏，狡兔死，獵狗烹。越王的長相，頸項細長如鶴，嘴唇尖突似鴉，這種人隻可以與他共患難，卻不能同享樂，你現在不離去，更待何時？”後來文種稱病返鄉，但做得不徹底，他留在越國，其名仍威懾朝野，於是有佞臣陷害於他，誣稱文種欲起兵作亂。越王也有“獵狗烹”之意，故而以謀反罪，將文種處死。
人人都希望過著幸福富裕的生活，但有幾個是範雎呢？隻知進，不知退，遭“文種之禍”者，又何止一人？
得休便休，當機立斷；猶豫留戀，了時無了。經商，退一步海闊大空。
適可而止，見好就收
世事如浮雲，瞬息萬變。不過，世事的變化並非無章可循，而是窮極則反，循環往複。《周易·複卦·象辭》說：“複，其見天地之心乎！”“日盈則昃，月盈則食”，中國人從周而複始的自然變化中得到心靈的啟示：“無來不破，無往不複”，老子要言不煩地概括為：“反者道之動。”人生變故，猶如水流，事盛則衰，物極必反。生活既然如此，經商就應處處講究恰當的分寸。過猶不及，不及是大錯，太過是大惡，恰到好處的是不偏不倚的中和。基於這種認識，中國人在這方麵表現出高超的藝術。
經商不要做絕，說話不要說盡。廉頗經商太絕，不得不肉袒負荊，登門向藺相如謝罪。鄭伯說話太盡，無奈何掘地及泉，遂而見母。故俗言道：“凡事留一線，日後好見麵。”凡事都能留有餘地，方可避免走向極端。特別在權衡進退得失的時候，務必注意適可而止，盡量做到見好便收。
一個聰明的女人懂得適度地打扮自己，一個成熟的男子知道恰當地表現自己。美酒飲到微醉處，好花看到半開時。明人許相卿說：“富貴怕見花開，此語殊有意味。言已開則謝，適可喜正可懼。”經商要有一種自惕惕人的心情，得意時莫忘回頭，著手處當留餘步。此所謂“知足常足，終身不辱，知止常止，終身不恥。”宋人李若拙因性海沉浮，作《五知先生傳》，謂經商當知時、知難、知命、知退、知足，時人以為智見。反其道而行，結果必適得其反。
君子好名，小人愛利，人一旦為名利驅使，往往身不由己，隻知進，不知退。尤其在中國古代的政治生活中，不懂得適可而上，見好便收，無疑是臨淵縱馬。
任何人不可能一生總是春風得意。人生最風光、最美妙的往往是最短暫的。“人無千日好，花無百日紅。”就像搓牌一樣，一個人不能總是得手，一副好牌之後往往就是壞牌的開始。所以，見好就收便是最大的贏家。世故如此，人情也是一樣。與人相交，不論是同性知己還是異性朋友，都要有適可而止的心情。君子之交淡如水，既可避兔勢盡人疏、利盡人散的結局，同時友誼也隻有在平淡中方能見出真情。越是形影不離的朋友越容易反目為仇。因此，古人告誡說：“受恩深處宜先退，得意濃時便可休。”即使是恩愛夫妻，天長日久的耳鬢廝磨，也會有愛老情衰的一天。北宋詞人秦少遊所謂“兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮”，這不止是勞燕兩地的分居夫妻之心理安慰，更應為終日廝守的男女情侶之醒世忠告。
經營的辯證法
經營活動麵對的對象極為複雜而眾多，到處是相互依賴、相互製約、相互轉化的各種關係。市場到處有辯證法。辯證思維，能使一個人的才智大放光彩；而拙劣的方法，則會泯滅一個人的才智。不懂辯證法的老板絕對算不上是老板。
稍有知識的中國人大概都知道老子有這樣一句名言：“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。”這是至理名言。從這句名言，後人又延伸出更多的關於福禍的名言：“塞翁失馬，焉知非福”；“福無雙至，禍不單行”；“樂極生悲”；“苦盡甜來”等。讀了老子這句名言，歡者可以抑歡，悲者可以釋悲，因為禍福可以轉化，悲歡可以轉化。老子能看到事物向相反方向轉化，這是這位太上老君的過人之處，是中國古代難得的辯證法。