沒有旗幟聚不了散兵。旅遊團隊裏有老有少，屬於一個鬆散團體，在旅遊景點，在繁華鬧市，隨時都會散掉。所以，導遊總是舉著一麵小旗，讓自由活動、拍照的遊客能重新找到歸依。“替天行道”的杏黃旗是宋江的旗幟，不然就沒有“一百單八將”同居梁山泊。仁者愛人是孔子的旗幟，不然就聚不了“賢人七十二弟子三千”。《易經》渙卦主題詞是“王假有廟”。假，乃借也；廟，乃神也。帝王要借重神靈、神龍樹旗，自稱天子，聚合士民。老板經商也有旗幟。企業精神是聚合員工的旗幟，名牌產品是聚合消費者的旗幟，誠信是聚合朋友的旗幟。
無旗不成大業，有旗也不一定能成大業。樹旗人必須做到禮賢下士。老子曰：“江海，所以為百穀王者，以其善下之也。”別人留不住的人才，像源頭的活水，流下來了，怎樣才能接得住呢？水往低處流，你的盆子的位置必須放得更低，你的盆子必須要大。大海的位置低，大海的胸懷大，所以大海留住了百川之水。秦末，世間有兩杆大旗：一杆是西楚霸王項羽，財大氣粗；另一杆是漢王劉邦，本小利薄。照理說，項羽是杆大旗，乃王中王，人才應聚之，實則不然。項羽本有韓信、陳平等高才，但項羽根本不重視他們，結果他們全跑到低姿態的劉邦那裏去了。李世民的人才中，許多是對手營中的幹才，如尉遲敬德、魏徵等，李世民放低恣態接住了他們的心。人棄我取，天之道也。所以李世民喜形於色：天下人才，盡流入我的囊中來也。
為了聚集人才，老板必須像大海一樣，把自己的位置放得低些，把自己的胸懷擴得大些，這就需要禮賢。
古人雲：“欲見賢人而不以其道，是猶欲其人而閉之門也。”意為想見到賢人而不以禮相待，等於是將其拒之門外。因此，想得到賢人，必須待人以禮，待人以尊。
先談待人以禮。人們常說心誠則靈。事實上，僅僅心誠還未必靈。如果心誠禮缺，其效果甚至適得其反。漢高祖劉邦素以愛賢著稱於世，可是有一次，卻因對賢缺禮而遭指責。高陽賢士酈食其來見劉邦，劉邦雖愛賢卻未聞其名，因此他仍坐在床邊洗腳。酈食其故意慢騰騰地走到劉邦麵前，隻作揖並不下拜。劉邦很不高興，坐在床邊紋絲未動，好像未見其人。酈食其高聲問道：“足下帶兵是助秦還是伐秦？”劉邦見他故作斯文，說話唐突，開口罵道：“你真是書呆子，天下誰人未嚐秦苦？我何談助秦！”酈食其接口說：“足下如果真心伐秦，為何對待長者這樣無禮！足下對待賢士這樣傲慢，誰還為你獻計獻策？”劉邦聽後急忙整衣穿鞋，向酈食其道歉，請為上座。這件事幸好劉邦受責即改，如果不為所動，豈不是失賢於天下？
待人以禮，一定要表之於行，尤其是對待一些大賢高士，更應以大禮相待，才能聚其心，用其力。如果認為“君子如器”，認為我出錢，你幹活，這已是公平對等了，何必大禮相待，這種以金錢為交易的待人是留不住真正的人才的。士為知己者死，人無禮談不上知己，士何肯為你盡全心呢？
待人以禮，一定要授其職，給其權，予其利。有功不賞，也是無禮，是對有功之人和他的工作成績的不尊重。待人以禮，不一定都得像劉邦待韓信那樣去高築將壇、隆重授印，更重要的是出之於禮人之心，而見之於日常言行。有一農民老板，施禮於方方麵麵。他自己吃方便麵，給專家吃小灶；自己騎自行車，給專家租小汽車，盡一切可能提供優越的條件。專家處處受到禮遇，豈能不以心換心。
再談待人以尊。待人以尊是對人的自尊心的滿足，是對人的價值的肯定。墨子在《尚賢上》中說：怎樣才能使賢才多起來呢？“必富之、貴之、敬之、譽之。然後國之良士亦將可得而眾也。”吸引四方誌士聚之的條件，除滿足其物質待遇以外，更應當提供其進取的可能。大凡有才之士，在個人發展上總想有所進取，以成就一番事業。因此，在工作安排上，必須給人才創造機會，樹立其成就大事、不斷升遷的信心；在工作條件上，必須讓人才得心應手，左右逢源。工作順利，聚之者必多，因為這樣才有利於充分發揮人的價值。