我所說的“放陰”與你們所知道放陰不是一碼事，你們說的放陰是要把活人的靈魂放到陰間冥界讓其親曆陰間、冥界、地府，去尋找死去的親人，和死去的親人親密接觸，這種方式過於殘忍。有的人拋舍不下陰間、冥界、地府的親人，被放陰後，不出一周，即有性命之憂。
我這裏說的“放陰”一般不會有以上危害，即使有也可以讓施術者極力挽救，以便讓讓被放陰者從地府安全歸來。
還有的人專門從事這一門道者，自放自收，專替別人到陰曹地府看望、打探亡者消息，如果活著的人對死去的親人不放心，就要拿出銀兩雇傭那些放陰人到地府去打探。這對活著的人是一種安慰，對死去的人是一種尊重。人們常說陰陽兩隔，陰陽兩層天，中間隻是一層紙，無奈能夠穿破那層紙的，惟有放陰人。
也有的人是因為自己在陽間日子過的並不順趟開心，總覺得是自己的已故親人在陰間不開心才會導致如此，於是拿出銀錢打點放陰人，讓放陰人到陰界地府找已故親人詢問他們日子過的可好，有什麼要求。
放陰之人也就是為神類、亡靈的“頂馬之人”，他們自然是馬，就要負重，頂馬時間長了，會向問詢者報怨，催你有事要速問，不然就要轉馬了。
頂馬之人一如我們文學愛好者，必有一個尊號，比如“郎瑪大神”、“千花小姐”、“逃難姑娘”、“河響姐”，不一而定。
“郎瑪大神”原名郎定成，水西州威舍人，曾在遮打、甲馬石、灑泥、長底小河邊、老寨等地居住過，屬於那種千個屋基，萬個水井的人。郎瑪大神死後葬於甲馬石，被老憨哥從甲馬石移葬到熱水塘老石山。
其妻王氏，為水西州普安縣馬尾龍村人。在馬尾龍時她家與村中羅姓人家為爭一棵枇杷樹，各不相讓，接了仇怨，不得已搬到老寨居住是為避禍。然而還是沒能避住，那個羅姓人家用桐油燒她家的祖墳，造成了很嚴重的後果。
王氏有兩個弟弟，一個妹妹，一共四姊妹。她那個弟弟與老寨村中的一個同齡人去劉家山放牛，當時劉家山那一帶水位因為有老擋壩的攔堵水位較深，據說兩個牧童在河岸邊一片化香樹上玩耍，另一個拉住樹枝搖晃，於是有一個掉進水中淹死。牧童死後兩家家長產生爭議，一個說是害死的，另一個說沒有害他死。兩家爭議不下，村人們說由村中主事的李小春去斷案。
這怎麼斷法呢？村人約定，把死者撈起來看看，如果手指是散開的就說明是他自己掉下去的；如果手指是捏緊的就是被人害死的。
最終屍體撈出水麵，手指是散開的。村民們依從前約定，斷為自己掉下去的。
王氏的另一個大兄弟，名叫王世友。他家雖然搬到老寨，但他依然割舍不下對馬尾龍的依戀，經常往返在老寨到馬尾龍的路上，結果出了事，音訊全無。
不知道他是被仇家幹掉了，抑或被棒老二幹掉了，都不得而知。
而王氏常常說是被土司府衙門抓去當差役幹苦力，而那些苦力放回來後王氏和他的兒子去認都不是。
王氏和我家常有往來，猶如親人一般。
然而我的姑姑說的話卻讓我大吃一驚，姑姑說，爺爺的死和郎瑪大神有關。郎小馬生病請郎定成去解。郎瑪大神首先到山中拔來癟茅草紮成人的形狀，謂之“毛人”。然後穿上神袍，戴上神帽，作起法來，不一會兒，就搖搖晃晃地，口中依依呀呀說著進入冥界去抓活人的魂靈來附在毛人頂做“替身”。當時村中很多人都在那裏圍觀，我姑姑自然混在人群中看熱鬧。
郎瑪大神拿來的替身說話時惡狠狠的，形象就像爺爺。
後來，爺爺一病不起就去世啦。
姑姑說，那時大場院邊上到營上竹林的地都是我家的，裏麵種上洋芋，王氏有時會順手刨地裏的洋芋。奶奶看見後就去罵王氏，郎定成因此懷恨在心，把爺爺的魂拿去了。
郎瑪大神的死和去幫灑泥村安山神神位有關，那時他家剛生了郎安林，尚在月子裏。而山神最忌諱家裏有人做月子的人，也忌諱穿紅綠色彩色衣服的人到神樹林。不過我聽村民們說，那個山神主要對他的生活環境不滿意，便來找郎瑪大神，郎瑪大神無法改變，山神便報複郎瑪大神。