洶湧澎拜的黃泥河發源於貴州山區，浩浩蕩蕩一路逶迤南下。
黃泥河水每年漲洪水的時候，都會從上遊衝下一些東西，那是一些浪渣、木材、死豬、很多死的動物死體、被河水滾動磨得溜光圓滑的石子、泥沙。那泥沙就是淤泥，很細很肥沃，那些肥沃的泥沙如果停留在岸邊淤成一塊，那就是沙地，很肥沃的，如果種上莊稼，長勢很好，但是別高興得太早，待到六月間漲大水，洪水一上岸，那些莊稼就會被水淹沒，衝得東倒西歪的，或者連沙地一起垮進河裏，或者玉米棒子被水泡臭，撕開是一大股“寡”臭味，吃都吃不成。
有一年，一頭大黃牛不知是哪點的，被衝到大草坪，由於上壩水庫的阻攔，隨著水勢趨緩，那個黃牛竟獲得生存機會，在大草坪得以上岸。它在大草坪累得整整躺了一天，草坪被踏平了一大片，隻是隨便吃了一點綠草。
草鞋田的放牛人樹丫子這幾天做夢老是邪門，經常在夢中接觸到臭哄哄的屎，因為屎和死同音，樹丫子變得憂心忡忡。到第二天，樹丫子眼睛皮跳得很厲害，是左眼，他憂愁的心更是厲害了。不管怎麼說，牛還是要放的，樹丫子吆了牛就去大草坪放牧。那個大草坪是一個長滿荒草的原野，非常適合放牧，以前據說是一個長有一丈多長野草的荒原。
建國以後是一家中學的農場，農場僅僅平坦的肥沃土地就有幾百畝，我們到農場勞動時，就把地裏種上玉米南瓜，一大早就去，到中午有一個二兩大的饅頭，下午得到5點才返回學校。到了秋天，玉米南瓜收回學校，玉米交給糧管所，南瓜就成了大家的蔬菜，我們吃怕了煮南瓜放油鹽怪味，那種又甜又鹹的味道很不好享受，於是在給玉米除草的時候，看到南瓜秧就挖掉，免得到時又得吃幾個月的南瓜。不過有個農場始終是要好一點，每月每人供應7斤玉米，再加上半月或一個月吃一次肉，這是以前從來沒有過的事。
月牙兒放牛發現它的時候，它已經恢複了元氣。
不過樹丫子還是仔細察看了它留下的痕跡，連從那點上岸，在哪點躺了一整天都看了清清楚楚。那頭壯實的大黃牛一看到樹丫子的牛就很親熱的走在一起，要分開它都不可能。
這下樹丫子隻得讓它跟著自己的牛群回了家。一頭壯實的大黃牛跟了自己的牛群，樹丫子始終不太樂意，心裏直犯難，留下吧又怕失主找到說是樹丫子偷的，要想不留下，那可是一條價值數千元的大黃牛。
經過幾天的思量，樹丫子想出一個兩全其美的好辦法，向派出所報案說自己撿了一條大黃牛，如果有失主認領，必然要向樹丫子支付一筆可觀的酬金，如果沒有失主認領樹丫子必定白白撿了一頭大黃牛。
事情果然如樹丫子預料的一樣，警方讓他代管該牛，如果有失主認領，樹丫子要拿給失主。
人們等了一月又一月，就是不見有人來找樹丫子的麻煩，看來樹丫子這小子真的是走好運了。那頭又壯實又高大的老黃牛賣相相當好，牽到街上有人會出大價錢買去作耕牛。
事情過了兩年多，依然沒有人認領大黃牛，樹丫子已經使用了兩年，大黃牛無條件的歸屬樹丫子。
黃泥河水在小岔河段更加流勢凶猛，屍首如果沒有在小岔河段攔截住讓它下了虎跳石，虎跳石是在江心中有一塊巨大的石頭，傳說老虎以那塊巨大的石頭為跳板，跳躍過江，故名虎跳石，那下一段就有可能在普梯段被浪在沙灘上。因此有人就常常到普梯河邊去尋找那些有用的東西，碰到運氣好，有些人家的柱子、“穿方”、房梁、棺木，都會被洪水帶著漂到普梯河邊的沙灘上來。那年頭，蓋木結構房屋的人家比較多，撿到這些東西可算是發財了，評估其當時價值可是很高的。不管撿到的東西是用於自家的建築，還是得了好價錢出售給別人，均屬於價值不菲。
在普梯段的河邊的山脊上，存在著許多寨子，這些寨子的人有一部分聽說河邊能撿到發財的東西，就常常到河邊碰運氣，或許有好事等著他哩。這也難怪，那年頭物資貧乏，精神也貧乏，在兩個貧乏的基礎上，人的腦子更貧乏。
這個事在那時是不準亂講的，被封存了好多年，那時動不動就說是封建迷信，不準搞，不準講更不能傳播，否則將被以傳播謠言罪論處。輕則拉到大隊上批鬥，重則整到公社級的會上鬥爭，進學習班，挨打受皮肉之苦皆是不可避免的了，稍有不慎，命都保不住的。我們為什麼可以小範圍的講這個事，因為我們在普梯附近的半山上，那時我們就是一個封閉的小圈子，我們可以在冬季種植麥子，分給大家改善生活，別人吃不上的包子，那時我們可以大篜特吃；我們可以發展小水電，別人點煤油燈都要憑煤油票的時候，我們就已經燈壁輝煌了。我們不怕別人告我們，我們憑著人多勢眾，我們寨子大部分人都姓李，別人不敢不服我們。城邊花當然不姓李，他隻有一半姓李，但是他憑著他外婆的優勢在那個寨子混吃混喝，當他在老寨吃苞穀飯，咽牛皮菜湯咽不下去了的時候，他就要去那點混吃了。
每每到了晚上，吃了晚飯把火塘裏的柴火加大，閑及無聊，大家就開始胡吹，不過這聊天也僅限於我們的小圈子，到了外麵我們是不會胡吹的，因為那時的環境就是那個樣子，沒有人會冒風險胡吹。
外婆張氏，人長得漂亮，也能幹，腦筋更是轉的不得了。集體剛辦大鍋飯的開初，她老人家即斷言，這個事不會長久，於是她用壇子儲存穀物等一些能吃的東西。事隔不久果然，大量的人們餓肚子，大量的村莊去逃難，而她家裏卻四世同堂，兒孫滿庭，外麵風聲很緊，她家的日子卻過得比較好。他指揮大家一切行動統一，不可以到外麵亂說亂講，總之，有肉埋在碗裏麵吃，用飯蓋好，別讓他人偷窺。如果說出去，讓公社的領導當作資本主義的尾巴，就有你們的好果子吃了，外婆時時告誡我們。當然，以外婆的年齡，他不會直接出麵指揮的，她把她的思想放在別人的腦袋裏，讓那些看似平庸的東西在那個不平常的年代裏放光。外公外婆有自己的事業，他們從魯布革學來一門手藝，是獨門秘方，雖然秘方現在已經不起作用了，但我還是要在適宜的時候公開。外公外婆從事的行業叫做“酒藥”，說白了就是製造酒曲的，方圓數百公裏的區域都有人去販賣外公外婆的酒曲，所以外公外婆的時光過的很有力度。後來連我們也參與進去，酒曲做好後就到黃泥河街上去賣。
酒曲，在後世看來是沒有用的，因為自從有了化學酒曲，我們的生意一落萬丈，幹都不幹這個行當了。化學酒曲是機械化大工業生產，成本、聲譽均比我們的手工作坊式生產先進得多，所以我們不得不退出市場。
想當年，黃泥河街上正值文革大好形勢，那些人拉人遊街、打人，我們卻在後邊賣酒藥，生意好得很。我們村的人窺到我們的好生意，要模仿，老父就急中生智，到貴子灣砍來冬瓜樹，摳成木瓢拿到街前擺。他在前邊擺上木瓢，後邊用小口袋遮了裝住酒曲賣，果然，我們村的人又一窩蜂的去砍冬瓜樹，摳木瓢賣。這其中關鍵的一點是我們村的人根本沒有辦法掌握酒曲的秘方，不然，酒曲生意早就做不成了。
大約07年我在紅果一個農貿市場發現還有一家從事土酒曲生意的，她的手藝比我們的好，釀成的甜酒香甜，她的手藝能夠存活到今天，我真佩服。講聲譽她比我們好。
外婆篤信佛教，常常吃齋念佛，所以她的後輩子孫，即她的一子三女，每家均有一人在外務工，這在當地成為奇談，我們也暗暗稱奇，怎麼會分的如此均勻。尤其九歌具有傳奇色彩，他當的是汽車兵，20世紀60年代支援越南打美國，曾經隨運輸車隊連續開了7天7夜的車。戰略物資送達越南某地後，眼睛實在太困了，就把汽車停在一蓬大竹林下睡覺，豈知次日醒來一看，他的戰友及戰友開的戰車全被美國飛機炸飛，隻有九歌一人獨善其身。現在仍然以近七十歲的高齡，依然以精湛的駕駛技術帶領著我們奔馳在雲南高原上。
大舅是個很有個性的人，身子一佝一佝的，打架卻本事非凡，沒有人肯招惹他。年青時耍獅子能夠踩梁，足見不是一般的人物。耍獅子是當地風俗，要求刀、槍、棍、棒，樣樣精通，另外，還得會幾樣，八層桌子搭的高台，逐層翻越上去。踩梁要求更是高了不得了，有人家新蓋的房子，耍獅子的要兩人配合得當，一前一後頂著獅子皮走過中間的那根新梁，相當的驚險刺激。大家知道，一個人走過去已屬不易，兩個人拉拉扯扯的走過去，稍有不慎，就會跌下去喪命的。
他更是一身壯膽，孤身一人闖過火燒壩。
大舅不到中年時就和外婆分開過，住房是草房窩棚，哪裏到得外婆的四合天井大院舒服，我想必是外婆要磨練大舅的心裏意誌。不幸的是大舅媽得了癱病，一臥床就是多年，治了多年也沒有治好，最後大舅媽還是去了。對於大舅媽的去世，大舅的身心受到打擊，把兩個幼子交給家裏的人，決意離家到外麵療一療他那顆受傷的心。
我並非不愛我的民族，但這是繞不開的傳說與話題，我隻有勇敢的麵對這一主題，為我的同胞辯護。事實上我們早已被人妖魔化，真實情況卻是子虛烏有，純屬虛構。這些都不過是一些傳說，但是有一些人卻使用化名在網上編的神乎其神，我本人對這些從來都是嗤之以鼻。昆明有一家網站，發布消息招集攝影之友到水鄉采風，不料有一個人插嘴說，水鄉去不得的，會下藥，他杜撰說，水家女下藥後要她的情郎三年之後回來和他成親，否則將藥性發作而死，請問，我們盛行族外婚嗎？瞧得著瞧不著還是個問題。他還說，害死一個人，莊稼會有連續三年的好收成，請問，我們那年的莊稼收成哪年不好，以此類推，不知道有多少人冤死在我們的手裏。莊稼收成的好壞跟害死人有什麼關係，你懂不懂農學。我看作者的虛構水平很高，非常適合寫小說，推斷他當是水鄉周邊的人，還假意貼上一個男童的照片，我終有一天會破譯的。
火燒壩，在當地的名聲不太好，人們常常傳說那個地方會下藥。對於下藥的有無我曆來持否定態度，因為說此話的人根本就是沒有來由、沒有根據，而且連麻風病也說成是下藥得的，但是我在書上看到的是麻風病是細菌傳染。為此，我在1988年組織隊伍考察了火燒壩方圓100裏的區域範圍，我們不但沒有發生不測，更沒有染上麻風病，還發表了《火燒壩考察紀行》。