趨炎附勢
從古至今，趨炎附勢是人之常情，世之通病，《史記》有“一貧一富乃知交態，一貴一賤交情乃見”的感慨。
趨炎附勢是一種卑下的人格。這種人是缺乏智慧和誌氣的，他們不會有也不可能有大的成就，他們也更不可能得到別人的尊敬和讚賞。
蘇秦向秦惠王上書十次，而連橫的主張沒有被采納。黑貂皮裘穿破了，攜帶的金銀細軟用完了，隻得離開秦國回家。裹著綁腿，穿著草鞋背著書籍，挑著行李，身子又幹又瘦，臉色又黑又黃，流露出慚愧的樣子。回到家裏，妻子不下織機，嫂嫂不給做飯，父母不跟他說話。蘇秦歎息說：“妻子不認我做丈夫，嫂嫂不認我做叔子，父母不認我做兒子，這都是我自己的過錯啊！”於是他連夜翻出書籍，打開幾十個箱子把書擺出來，找到一部太公陰符兵法書，伏案誦讀，選擇重要的熟記；結合當時形勢，反覆研究它的意義。讀書疲倦想睡的時候，就拿個錐子刺自己的大腿，鮮血直流到腳上。說道：“哪有遊說人主不能得到他的金玉錦繡、獲取卿相尊位的呢？”又過了一年，揣摩透了，說：“這回真正可以說服當世的君主了。”
於是，蘇秦在華麗的宮殿裏遊說趙肅侯，兩人談得拍起手掌來，情投意合。趙王非常高興，封蘇秦為武安君，授給相印，還有兵車百輛，錦繡千捆，白譬百雙，黃金20萬兩，跟在他的後麵，去約集六國合縱，拆散連橫，抑製強暴的秦。所以蘇秦做了趙的相國之後，秦國通過函穀關與諸國聯係的交通就斷絕了。這個時候，以天下的大，百姓的多，王侯的威風，謀臣的權變，統統要由蘇秦的計策來決定。這樣不費一鬥糧食，不用一件兵器，不用一個士兵打仗，不斷一張弓，不折一支箭，六國的諸侯就互相親善比兄弟還好。真是賢人當政，天下信服；一人任用，天下順從。所以說：靠政治，不靠勇敢；靠在朝廷決策，不靠在國境之外打仗。原先蘇秦不過是一個居住在窮街僻巷、低門陋屋裏的窮士罷了，拜相以後，出入都是坐車乘馬，在各國的朝廷上遊說諸侯，國君左右的親信都被辯得啞口無言。
蘇秦將要去遊說楚王，路過洛陽。他的父母聽說他來了，就收拾房屋，打掃道路，敲鑼打鼓，備辦酒席，到三十裏外的郊野去迎接；他的妻子不敢正麵看他，側著眼睛看他的顏色，側著耳朵聽；他的嫂嫂，像蛇一樣地爬行，伏在地上，向蘇秦跪拜，口稱請罪。蘇秦說：“嫂嫂，你為什麼先前那樣傲慢，而現在又這樣卑下呢？”嫂嫂說：“因為你現在地位尊貴，又多金錢。”蘇秦感歎地說：“唉呀！貧窮的時候，連父母都不把自己當作兒子；富貴的時候，連親屬都畏懼。人生存在世界上，那權勢地位金錢，怎麼能夠忽視呢？”
在上例中，蘇秦遊說多年，其中成功失敗，酸甜榮辱，不可辨析；在蘇秦遊說無望時，母親不以子，妻子不以夫，嫂子不以叔，蘇秦大為感傷。而蘇秦遊說成功後，一切都變了，由不得蘇秦又歎曰：金錢和權勢是多麼重要啊！其實在蘇秦感歎人生、感歎社會、感歎他人的時候，他自己數載如一日地追逐於權勢金錢之中，又何嚐不是逐利趨勢呢？
事實上，日常生活中，人人都在詛咒趨炎附勢的人，人人都在感歎人性冷暖、世態炎涼給人們帶來的壓抑和灰暗，那麼為什麼趨炎附勢者總是大有人在呢？有一句俗語說得好，“人往高處走，水往低處流。”絕對意義上講，人們從誕生那一瞬起就開始接觸世俗，就開始了困惑和痛苦。理想永遠隻能是精神層麵上的事。但做人總還是有一個最基本的準則，種種事例證明，趨炎附勢者的利益是短暫的，這些人缺乏深刻的思想，不可能有博大的智慧。如何麵對功名利祿、毀譽褒貶呢？請聽古人一句話：飽諳世味，任覆雲翻雨，懶的開眼；閱盡人情，隨喚牛喚馬，隻是點頭。
唯利是圖
古人雲：“以羊誘虎，虎貪羊而落井；以餌投魚，魚貪餌而忘命。貪小利而忘大害，豈可不忍、不避？”用羊引誘老虎，老虎貪羊而落入獵人的陷阱；把誘餌投給魚，魚貪餌而忘了性命之憂。貪圖小的利益而忘了大的禍害，對此又怎麼能不忍耐、不回避呢？
的確，唯利是圖是許多人都犯的毛病，這種毛病就像痼疾一樣難以治愈。縱觀曆史，匕首隱藏在荊軻的地圖中，貪圖土地的人是秦始皇；毒刃隱藏在魚腹裏，沉溺美味的人是吳王。因此，千萬別貪圖小利而忘大害。在利益麵前，我們切忌唯利是圖。
一個人不能忍住唯利是圖之心，什麼事情都會辦不好。受貪欲的影響，總是奢望自己能夠比別人占得多，能夠不勞而獲，稍不如人，便氣憤不已，隻能看到眼前利益，有損人格不說，長遠的利益也同樣會失掉。
從前在蒙古國，有一個快樂、機智的遊僧。一次，他路過草原，碰見一個牧民無精打采地走著，手裏拿著一條馬尾巴。
“你出什麼事了，為什麼這樣悲傷？”遊僧關切地問他。
“我遭到了不幸！”牧民傷心地說：“一群狼把我的最後一匹馬吃掉了，隻剩下一條尾巴。你想想看，沒有馬我可怎麼活啊？”