【原文】
15·4子曰：“由！知德者鮮矣。”
【譯文】
孔子說：“由啊！懂得德的人太少了。”
【原文】
15·5子曰：“無為而治(1)者，其舜也與？夫(2)何為哉？恭己正南麵而已矣。”
【注釋】
(1)無為而治：國家的統治者不必有所作為便可以治理國家了。
(2)夫：代詞，他。
【譯文】
孔子說：“能夠無所作為而治理天下的人，大概隻有舜吧？他做了些什麼呢？隻是莊嚴端正地坐在朝廷的王位上罷了。”
【評析】
“無為而治”是道家所稱讚的治國方略，符合道家思想的一貫性。這裏，孔子也讚賞無為而治並以舜為例加以說明，這表明，主張積極進取的儒家十分留戀三代的法度禮治，但在當時的現實生活中並不一定要求統治者無為而治。在孔子的觀念中，不是無為而治，而是禮治。
【原文】
15·6子張問行(1)。子曰“言忠信，行篤敬，雖蠻貊(2)之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州裏(3)，行乎哉？立則見其參(4)於前也，在輿則見其倚於衡(5)也，夫然後行。”子張書諸紳(6)。
【注釋】
(1)行：通達的意思。
(2)蠻貊：古人對少數民族的貶稱，蠻在南，貊，音ｍò，在北方。
(3)州裏：五家為鄰，五鄰為裏。五黨為州，二千五百家。州裏指近處。
(4)參：列，顯現。
(5)衡：車轅前麵的橫木。
(6)紳：貴族係在腰間的大帶。
【譯文】
子張問如何才能使自己到處都能行得通。孔子說：“說話要忠信，行事要篤敬，即使到了蠻貊地區，也可以行得通。說話不忠信，行事不篤敬，就是在本鄉本土，能行得通嗎？站著，就仿佛看到忠信篤敬這幾個字顯現在麵前，坐車，就好像看到這幾個字刻在車轅前的橫木上，這樣才能使自己到處行得通。”子張把這些話寫在腰間的大帶上。
【原文】
15·7子曰：“直哉史魚(1)！邦有道，如矢(2)；邦無道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，則仕；邦無道，則可卷(3)而懷之。”
【注釋】
(1)史魚：衛國大夫，名