注釋
(1)篤誌：誌，意為“識”，此為強記之義。
(2)切問：問與切身有關的問題。
譯文
子夏說：“博覽群書廣泛學習而已記得牢固，就與切身有關的問題提出疑問並且去思考，仁就在其中了。”
評析
這裏又提到孔子的教育方法問題。“博學而篤誌”即“博學而強記”，再一次談到它的重要性的問題。
原文
19·7子夏曰：“百工居肆(1)以成其事，君子學以致其道。”
注釋
(1)百工居肆：百工，各行各業的工匠。肆，古代社會製作物品的作坊。
譯文
子夏說：“各行各業的工匠住在作坊裏來完成自己的工作，君子通過學習來撐握道。”
原文
19·8子夏說：“小人之過也必文。”
譯文
子夏說：“小人犯了過錯一定要掩飾。”
原文
19·9子夏曰：“君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。”
譯文
子夏說：“君子有三變：遠看他的樣子莊嚴可怕，接近他又溫和可親，聽他說話語言嚴厲不苟。”
原文
19·10子夏曰：“君子信而後勞其民；未信，則以為厲己也，信而後諫；未信，則以為謗己也。”
譯文
子夏說：“君子必須取得信任之後才去役使百姓，否則百姓就會以為是在虐待他們。要先取得信任，然後才去規勸；否則，（君主）就會以為你在誹謗他。”
原文
19·11子夏曰：“大德(1)不逾閑(2)，小德出入可也。”
注釋
(1)大德、小德：指大節小節。
(2)閑：木欄，這裏指界限。
譯文
子夏說：“大節上不能超越界限，小節上有些出入是可以的。”
評析
這一章提出了大節小節的問題。儒家向來認為，作為有君子人格的人，他應當顧全大局，而不在細微末節上斤斤計較。
原文
19·12子遊曰：“子夏之門人小子，當灑掃應對進退，則可矣，抑(1)末也。本之則無，如之何？”子夏聞之，曰：“噫，言遊過矣！君子之道，孰先傳焉？孰後倦(2)焉？譬諸草木，區以別矣。君子之道，焉可誣(3)也？有始有卒者，其惟聖人乎？”
注釋
(1)抑：但是，不過。轉折的意思。
(2)倦：誨人不倦。
(3)誣：欺騙。
譯文
子遊說：“子夏的學生，做些打掃和迎送客人的事情是可以的，但這些不過是末節小事，根本的東西卻沒有學到，這怎麼行呢？”子夏聽了，說：“唉，子遊錯了。君子之道先傳授哪一條，後傳授哪一條，這就像草和木一樣，都是分類區別的。君子之道怎麼可以隨意歪曲，欺騙學生呢？能按次序有始有終地教授學生們，恐怕隻有聖人吧！”
評析
孔子的兩個學生