在商業社會中，人的成功標誌，人的價值的實現，更多的是靠自己在創造社會財富方麵的成功。從這個意義上講，猶太民族無疑是世界上最優秀、也最“先知”的民族了。
15.3 不會休息就不會賺錢
在猶太人看來，沒有空閑、不會合理安排時間的人，是不會賺錢的人。
猶太人認為，要賺錢，首先得有賺錢的時間。在賺錢過程中要合理使用時間，否則就等於白白浪費了時間。人的一生是短暫而又漫長的，許多人成天忙忙碌碌卻無所作為；許多人整日沉溺於酒桌牌桌之間，日子被無端地浪費。若在猶太人看來，這些人都不會合理安排時間，注定成不了大器。
一個會賺錢的猶太商人，既是“大忙人”，又是“大閑人”。之所以是“大忙人”，是因為他一直在辛苦地工作，為賺錢而忙碌。按照猶太生意經，該忙的時候就要忙，否則沒有效率。但是，“忙”與“閑”是相對的。學會“忙裏偷閑”，生活才是豐富多彩的。會生活的人才是真正的人，因此，猶太商人又常常是“大閑人”。
猶太人視時間如金錢，他們在做生意時會客觀而若無其事地談論自己和別人的壽命。
“先生今年70歲了吧，大概還可能再活5到10年左右！”對於其他任何民族來說，初次見麵就談這種“不吉利”的話，一定會遭到對方的白眼。猶太人卻很坦然，他們認為人生下來以後就注定要死，不必對死畏之如虎。知道自己還能活多久，就意味著知道自己還能賺多少錢。猶太人活到老賺到老。他們對死的態度是客觀和冷靜的，一旦知道還能活幾年，就會抓緊這幾年享受和賺錢。
賺錢為了享受，這是猶太人賺錢的目的，也是他們對於商業目的的最好詮釋。因此猶太人在經商時勞逸有度，工作與生活兩不誤了，真正體會到人生的真諦。
15.4 保全借貸人的飯碗
猶太人認為，保全借貸人的飯碗，也就是保全自己的飯碗；借貸人的飯碗碎了，自己的飯碗也就危險了。
為了限製出借人的蠻橫，並使借貸人的經濟行為得到健康發展，《塔木德》又向猶太人做出這樣的明確規定：“出借人不可無償居住於借貸人的家裏，也不可用偏低的價格從借貸人手中租借房屋。”
在現實生活中，擁有一幢大廈卻資金不足的人隨處可見。假如他準備利用這幢大廈來開辦旅館，那麼他必須向銀行或向私人借錢。在爭取借款的過程中，他極有可能表示願意將大廈的某一層租給銀行，而價格比市價低許多；也極有可能表示願意將旅館的某一間或幾間屋子租給私人，房租也基本上是象征性的，甚至幹脆不收錢。
這種承諾在《塔木德》中是被禁止的，因為低租金或者數額為零的租金在《塔木德》中被視為貸款的利息。而利息在猶太人中是被禁止的。
《塔木德》要求貸款給開辦旅館的人不要企圖占便宜，而要讓開辦旅館的人盡可能地發揮他的每一份資產（每一層樓或每一間屋子）的作用，在盡可能短的時間裏歸還全部貸款。
借貸人手中尚有房屋向社會出租這一經濟手段，可以如此作為。如果借貸人僅僅隻剩下一件外衣，而他樂意將這件外衣作為抵押物，那該怎麼辦呢？
道理是一樣的。這個極度貧窮的借貸人不會連一點勞動的能力都沒有，他可以在休息權得到保障、健康權得到保障的前提下，把這點勞動的能力維持下去，發揮這種能力，以盡快歸還貸款。
所以，如果僅僅剩下一件外衣的窮人向我們借貸，我們可以在他樂意的前提下，把他的外衣作為一種對信用的認可而妥善保管起來，同時記住：在日落時分一定把外衣歸還。
在夜裏，這個貧窮的借貸人如果連一件覆體的衣物都沒有，那麼他就會因最低限度的休息權被你剝奪而健康受損。
我們難道還指望一個又病又窮的人歸還貸款嗎？
如果我們就是這僅剩一件外衣的借貸人，那麼我們必須牢記：這唯一的外衣不可用來抵押。保證我們身體的健康，是我們恪守信用的明證。健康是人人的飯碗，它可以經曆受損再經曆恢複，但一旦失去便不再來。