蒲鬆齡頭枕的那部書，按說該是他最珍愛的《聊齋誌異》，可偏偏不是。那麼它到底是哪部書呢？上個世紀八十年代我在蒲家莊考察時，蒲鬆齡的後人眾口一詞，說是《醒世姻緣傳》；九十年代我傲“文學顧問”指導蓋聊齋宮時，蒲家莊支部書記、蒲鬆齡嫡傳世孫蒲文君說是《醒世姻緣傳》；到了二十一世紀，蒲文君的繼任者蒲長春還說是《醒世姻緣傳》！根據我研究蒲鬆齡的經驗，有些民間口耳相傳的東西不能輕易否定。遺憾的是，我對掘墓紅衛兵頭頭進行的獨家訪談，得到的回答卻是“沒覷乎”！紅衛兵頭頭掘墓僅僅是收獲了那些“寒酸”的物品，然後他們揮動大錘把蒲鬆齡的墓碑砸了個粉碎，將籌建中的柳泉公園八角亭稀裏嘩啦地推倒。
蒲鬆齡的頭蓋骨被拋露荒郊，後來由他的後人悄悄掩埋回去。二五年，有人仔細研究蒲鬆齡的畫像，發現上邊除“留仙”、“蒲氐鬆齡”、“留仙鬆齡”和柳樹泉水圖之外，還有兩枚圖章一一“奉天”和“綠屏齋”。
蒲鬆齡家鄉的報紙記者多次給我打電話詢問這兩枚圖章的含義。我回答說，“奉天”的一般解釋是現在的沈陽，但據我考察蒲鬆齡從沒到過沈陽，何況他連家鄉“湧川”或其古稱“般陽”都沒刻，怎麼可能去刻東北的某個地名？那就隻能采用“奉天”的字麵含義一“信奉天的意誌”。至於“綠屏齋”，我早在二十年前出版的《蒲鬆齡評傳》裏就寫明，那是蒲鬆齡的書齋名。人們往往都認為蒲鬆齡的書齋當然是“聊齋”。其實，“聊齋”最早僅是蒲鬆齡寫《聊齋誌異》時虛擬的一個書齋，現實生活中他的書齋先是叫“麵壁齋”，後又叫“綠屏齋”，最後才定為“聊齋”。至於“奉天”和“綠屏齋”這兩枚圖章是不在蒲鬆齡的墓裏呢，還是同時也在墓裏卻沒被掘墓的紅衛兵頭頭發現，現在成了一個謎。我估計這兩枚圖章肯定也在蒲鬆齡的墓裏，隻是紅衛兵頭頭們不像考古工作者仔細，那麼小的圖章極有可能被粗心的紅衛兵頭頭遺漏了。窮秀才蒲鬆齡的愛情小說靈感何來？大家感興趣的是，既然蒲鬆齡能寫出那麼多優美的愛情故事，他己怎麼可能連個“第二未人”都沒有呢？蒲鬆齡又足怎麼寫出那麼多互不重樣的愛情故事呢？在蒲鬆齡身上有個讓我百思不得其解的現象，那就是他為什麼五十年如一日一直在外坐館？為什麼他的兒子全都自立，家境已達到小康，他仍堅持在離家四十多裏的地方坐館呢？過去我寫蒲鬆齡傳記時總是用蒲鬆齡的一些詩解釋：他的東家兼朋友畢韋仲不肯放他回家。現在，我覺得事情並不像蒲鬆齡詩裏弓的那麼簡單。那麼，會不會是因妻子潑悍蒲鬆齡離家以避其鋒芒？又或者會不會是囚其夫妻感情不好，蒲鬆齡借居住在外而尋求其他精神安慰呢？我認為不是。
蒲鬆齡在《述劉氐行實》裏寫自己妻子為人低調，絕不是劍拔弩張的潑婦。
但《聊齋誌異》裏對潑婦的描寫又是窮形盡相、非常到位的，那是怎麼來的呢？我汄為主要是因為蒲鬆齡跟幾位典型潑婦有過近距離接觸。其一，他的嫂嫂。
蒲鬆齡在《述劉氏行實》裏寫過，他的兩個嫂嫂都不足省油的燈，曾把蒲家搞得雞飛狗跳。其蒲鬆齡好友王鹿瞻之妻，這是寫在《蒲鬆齡集》裏的。王妻虐待公爹，公爹被迫離家，死在外邊。
(本章完)