一部大書，幾十個人的命運，通過賈寶玉一個夢預先都知道了，這是賈寶玉在做夢，還是曹雪芹在做夢？我看，是曹雪芹讓賈寶玉替他做夢夢遊太虛境其實是小說的總綱。實際上，人不可能做的夢。因此，《紅樓夢》這個最主要的夢不像夢，而是小說家的人物性格提綱。《聊齋》跟《紅樓夢》的不同是：《聊齋》中的夢經常不像夢，而像生活本身一樣，具有濃鬱的生活氣息，活躍在夢中的人物像生活中的人一樣可觸可摸。《狐夢》寫畢怡庵向往書中的青鳳，“恨不能一遇”。果然，他在夢中遇狐，享盡豔福。小說寫想夢而得夢，寫夢中有夢，把狐仙故事和夢幻融為一體，寫狐仙，寫夢幻，卻都有濃鬱的生活氣息。性格豪放的書生畢怡庵因為看《青鳳》著迷，希望自己也遇到這樣的狐仙，他在那兒凝思，不由得進入夢中。美麗的狐婦給他送來一個美麗的狐女，名叫“三娘”，長得“曠世無匹”。三娘的姐妹想跟新郎見麵，又怕他舉止粗魯，就邀凊他夢中相見，於是有了夢中之夢。這夢中之夢寫畢怡庵和狐女們聚飲，像《紅樓夢》大觀園的酒宴一樣有趣。畢怡庵來到一個大院落，直中堂，看到“燈燭熒熒，燦若星點”，一副大家氣象。然後，三娘的姐妹灼陸續出來，幾位狐女年紀相近，相貌相似，個性卻不同，個個活靈活現。大姊是筵主，淡妝絕美，溫文爾雅，處處顯示出當家理事、顧全體麵的身份；二姊豪爽調皮，一見三娘就用“妹子已破瓜矣"大開玩笑，還說三娘嫁了個多髭郎，剌破小吻，嘲笑三娘：“三日郎君，便如許親愛耶？”四妹僅十二三歲，“雛發未燥，而豔媚入骨”，她抱著一隻貓來了，在酒筵中沒說過一句話，不過她抱來的貓兒倒替她“說”出了聰慧頑皮的“話”。大家規定，宴席上傳筷子，筷子傳到哪個人手裏，聊齋神鬼夢幻如果貓叫了，就喝酒。結果貓總是在筷子一傳到畢怡庵手裏時就叫，害得畢怡庵連舉數大杯原來是四妹故意讓貓叫的。狐女三娘更是生動，“態度嫻婉”，很美麗且和順溫柔。四個狐女或嫻雅或豪放，或溫順，或狡黠，實際上是現實社會中少女的寫照。《狐夢》中的飲酒器具較大觀園酒宴毫不遜色，還有幻異奇妙的特殊意味。大姊把頭上束發用的髻子摘下來盛酒，看髻子的樣子不過能容納一升多，但是真喝起來卻有好幾鬥。等畢怡庵喝完，發現那髻子原來是一個大荷蓋。畢怡庵已經喝得半醉，二妲拿出一個彈丸大小的口脂盒斜上酒，說：“既然不勝酒力，就喝一口表示下意思吧”。
畢怡庵看了看，以為那小盒子的酒一口就可以吸盡，沒想到連吸了上百口還沒有喝幹。三娘在一旁，用一隻小蓮杯把脂盒換走，說：“不要被奸人捉弄”。
把脂盒放到案上再看，原來是個巨大的缽盂！三浪給換的小蓮杯外表大大超過盒子卻“向口立盡”且“把玩賦軟”，原來是三娘把二姊的羅襪偷來了。三樣酒器，分別是用婦人用具一束發的髻子、口脂盒、羅抹一一變成，而且是大變小，小變大一最小的口脂盒變成了連吸百口不盡的巨缽，羅襪變的蓮杯卻可以一口飲盡。宴席結束，三娘送畢怡庵出村，讓他自己回家。畢怡庵突然醒過來，明白是自己做了一個夢，但他輿子、嘴巴上的酒氣仍然很濃，他覺得很奇怪。晚上，三娘又來了，說：“昨晚你沒醉死吧？“畢怡庵說：“我正懷疑做夢呢！”三娘說：“眾位姐妹怕您太狂躁，所以托夢和您相見，其實不是夢”。
實際上畢怡庵跟狐仙們喝酒不僅是夢，還是夢中夢。到了小說結尾，三娘對畢怡庵免“我請您麻煩聊齋先生給我寫個小傳，這樣一來，未必千年之後沒有人念我、愛憐我，就像您愛憐、想念青鳳那樣”。
蒲鬆齡在小說結尾處說，畢怡庵告訴了他做的狐夢，請他替夢中情人三娘做傳，“有狐仙如此，聊齋筆墨也增添光彩了"。狐女和畢怡庵喝酒的場麵都是口吻逼真的家庭細事，讀者似乎可以聽到狐女們妙語如珠的鶯聲燕語，感受到她們的青春氣息。《狐夢》既是寫狐狸精又是寫夢，蒲鬆齡偏偏在篇首鑿鑿有據地說“餘友畢怡，庵嚐以故至叔刺史公之別業，夢中遇狐”。
篇末又確切地說“康熙二十一年！年臘月十九日，畢子與餘抵足綽然堂細述其異。"綽然堂，就是蒲鬆齡在西鋪教書的地方。時間、地點、人物，都似乎是真的；但是我們査《淄川畢氏世譜》，根本沒有一個號為“怡庵”的人。用真中有假、假中有真的人物、地點、時間，是蒲鬆齡誘人深信故事的迷霧。《狐夢；畢怡庵因慕狐仙而夢狐仙，又受狐仙之托要求作傳記之，以便“千載下人愛憶如君者”，煞有介事，其實不過是作者在做“廣告”。蓮花公主：南柯之夢新做法唐傳奇《南柯太守傳》說的是：遊俠淳於棼在夢中到“大槐安國”做了駙馬，娶公主為妻，擔任南柯太守，因為裙帶關係後來位居首輔。公主死後他即失寵被逍返故裏。