他進京求官，為行賄而準備的“囊資”偏偏為仆人偷走，"資糧斷絕”後，船夫丟棄了他，他剌貪刺慮之謎“啤血不”，“魂魄已遊墟菘"。這時，他遇到了服飾炫麗的狐婦，狐婦“願以舟載石"，“以藥館石“，如果沒有狐婦的幫助，石某肯定必死無疑。狐婦年長於石某，她救活石某後，向石某求婚，說“如不以色袞見憎，願侍巾櫛”。
石某歡天喜地地同意了。因為狐婦半老徐娘、風韻猶存且有錢，對既死了老婆又處於死亡邊緣的石某來說，狐婦是及時雨，是救命丹，也足一個還算合適的人生伴侶。接著，狐婦“出藏金”，給石某提供了求宮的資本。—闊臉就變，是負心漢的通病。石某靠狐婦的金銀求宵後，馬上嫌狐婦老，用狐婦給他的錢另娶王氏，並向狐婦封鎖消息，故意繞道上任，對狐婦的多次問訊，他狠心地不加理睬。當狐婦親自找到他門上，他競然拒而不見，還要追査門人的責任。狐婦歸石後曾罵：“薄情郎，安樂耶？試思富若貴何所來？我與汝情分不薄，即欲汽婢妾，相謀何害？”她善良忍讓，“嫻婉，不爭夕”，根本不問“良人夜宿何所”，連本應該最反對她的千氏都被感動，對她像對待可敬的長輩。狐婦已經把她人生的要求和可能對石某產生的“威脅”降到了最低，她不是要獨占石某，也不是要夫貴妻榮的虛榮，甚至不是要“嫡妻”的權力，她僅僅要求三餐閑飯，要一個可憐的名分，要一個立足之地。而這最基本的要求，喪心病狂的石某都不能容忍，“常於寢後使人澗聽”狐婦的動靜。狐婦在石某丟了宮印時出手幫助，也沒有感動喪心病狂的石某。終於，他在狐婦醉灑後露出原形時想殺死她，石某後娶的王氏在阻卜石某殺婦時說了這樣一句話：“即狐，何負於君？“《聊齋》點評家但明倫評論：“一語如老吏斷獄”。
在封逑時代，女了幫助男了求官，男人往往一闊臉就變，把同讓苦共患難的結發荽拋到九霄雲外，無數被傷害的弱女子沒有能力向負心漢討回公道。而蒲鬆齡賦予女主角以狐的身份，讓她既有能力使石某起死回生，也能夠屯新收回救命金丹，讓負心漢唾血而死！另個負心漢的故事是《醜狐》。《醜狐》裏的穆生家很窮，冬天連棉衣和棉被都沒有，後來突然來了個衣服炫麗，但又黑又醜、稱“狐仙"的女子要求同榻，穆生不樂意，醜狐拿出元寶，穆生見錢眼開，“悅而從之”。靠了醜狐的接濟，叻，揭秘《聊希誌異》她穆家成了小康之家，打了田產，使喚上廣丫設。後來，醜狐饋贈的東西越來越少，穆生也越來越嫌她醜，沾來術十驅狐。醜狐罵他“背德負心”，抱了個貓頭狗尾的小動物來，把穆生的腳咬得爽脆有聲，啃掉他兩個腳祉，將財物全部索。節到丫撾賣了，田產賣了，穆牛屯新又回複到無立錐之地的赤貧狀況。《武孝廉》《醜狐》甩女主角的怪異身份體現了蒲鬆齡懲惡揚善的願望：正因為她們足狐，雖然遭遇負心漢，卻比人問弱女子多出了報仇離恨的法力，能夠把負心漢押上道德法庭，讓他們受到應有的懲罰。席勒拖“藝術要用美麗的理想去代替不足的真實”。
狐女報複負心漢，是蒲鬆齡懲惡揚善的幻想筆墨。二三其德的男人經常在《聊齋》故率裏遇到非常趟她的處境。姚安本有妻了，但問鄉有位叫綠娥的少女“豔而知書，擇偶不嫁”，她聽說姚安長得英俊，就宜布：我非姚安不嫁。姚聽說此言後，趁妻子在井邊，把妻子推了下忐，娶了鉍娥。姚安怕綠娥朽外心，每大行監坐守，綠娥要回娘家，出門時他也把她久上蒙上袍子，用兩個肘支搾若，“覆翼而出”，進轎了後加封，肉己騎著馬緊跟其後……在做出一件又一件活見鬼似的醜事後，姚安最後誤殺其妻，忿恚而死。
蒲鬆齡認為，這是因為姚安荇新厭舊，是新鬼故鬼奪魄的結果。《阿齒》寫文登景生在荒齋讀書，夜苻少女阿霞盈盈而來，二人歡愛甚篤，阿還對景生說她將“相從以終焉”，約半個月後再會。景生想，二人總是住在荒齋不合適，不如把阿餒請回家，“又慮妻妒，計不如出妻”。決心一下，他對妻子西般挑釁，妻子不堪共辱，憤出離去。景牛以為得計，把家甩打掃得丁丁淨淨，想迎接新娘子到來，跟阿應做長久夫婦，沒想到阿設卻嫁給了鄰村的鄭生。後來景生在路：遇到阿應時指責她失約，不料反而被劈頭蓋臉罵了一頓：“負心人何顏相見？……負夫人共於負我。結發者如足，而況其他？“武技：對牛皮大王的善意調侃除了給壞人惡德以懲戒外，《聊齋忐異》還經常讓不學無術、吹牛皮、撒大謊的人物陷入遮她境地，給他們善意的調侃一《武技》的李超剛從少林僧那兒學到一點兒武術皮毛，就自以為天下無敵，摩拳擦掌，做出各種花哨的武術動作，還想跟師傅較勁兒，結果當場給少林僧踢得仰跌丈餘。