但他仍然不接受教訓，存心賣弄，遇到個賣藝的尼姑，又想出風頭，結果吃了虧，丟廣臉。事後才知道，如果不是因為他師父的名氣讓尼姑手卜留情，他的腿早就斷廣。《佟客》裏的董生平時總是以忠臣孝子自詡，後來他遇到一位姓侈的劍客，就炫耀己有大誌向，有真本事，還拿出佩劍，彈之而歌，又斬路邊小樹，顯示自己的劍很鋒利。佟客拿出一把短刀，一削董生的寶劍，董生所謂的寶劍就斷，脆得像切瓜。董生自己也是個銀樣饊槍頭，佟客略施小技，幻化出董生老父親被強盜劫持的場麵，董生立即兒女情長，英雄氣短，領了老婆躲到樓上，不管老父親的死活。什麼忠臣孝了，原來隻不過說說而已。
蒲鬆齡對這些道德上有毛病的人，給予善意的嘲笑，把世間有害的人與事表現為滑稽、令人噴飯的故事。《睦人語》寫一個輕薄士子，跟朋友一起走路時看到前邊有位少婦，就說：“有美人兮，驅之！”等到追上後卻麵紅耳赤，一聲不吭。朋友故意說些輕薄話，士了隻好忸怩作態地說：“此長男婦也。
“《罵鴨》寫一個人偷了鄰居的鴨子吃掉，第二天身上長滿了鴨毛，神人在夢裏告訴他，必須讓丟了鴨子的人罵，鴨毛才能脫掉。偷鴨者耍小聰明，騙丟鴨的鄰翁說，你的鴨子給某某偷了，他最怕罵。沒想到鄰翁修養很高，淡然地說：“誰有閑氣罵惡人”。
小偷隻好如實招供，求鄰翁罵，鴨毛這才消失。種瓜得瓜，種豆得，天網恢恢，疏而不漏。小說家的道德審判丁脆利落，比法庭還高明，還合乎民眾心理。偷鴨和樣路調戲婦女的人，從法律角度來肴，不過是小偷小摸小流氓，頂多教育教育，讓有關領導領回去就成了。伉他們可能屢教屢犯，法律的懲罰就不如《聊馬瑞芳堝秘齋》小說裏的處理幹脆：偷鴨的人永遠會記著長鴨毛求罵的尷尬；而放蕩的士子永遠也休想在兒媳跟前充什麼正人君子，而是不折不扣的下三爛。這樣一來，即使有人求他們再伸第三隻手或“吃豆腐”，他們也不敢了。河間生：讀書人的洋相讀聖賢書讀不出期望的效果時，讀書人可能比一般老百姓還要悲慘。
蒲鬆齡在《聊齋》中寫到讀書人的趨她：有的讀書人既想享受富貴生活又沒有創造財富的能力，幹脆變成梁上君子。從讀“聖賢書”到做“梁上君子”，隻有一步之遙，蒲鬆齡通過對一些讀書人遭遇的描弓留給後世深刻的啟示。姬生內天在人前充聖人門牛，夜晚入戶行竊。不可思議的是，這樣一個人物，偏偏“歲試冠軍，又樹了優”一居然還是“品學兼優”！《河間牛》寫河間某生開始與狐交往時，還有所鞞惕，保持一定的距離，後來就羨慕起狐的“廊舍華好"、“茶酒香冽"，漸入邪道，以至於隨狐乘風千裏之外，幹起雞鳴狗盜的勾當。狐可以隨意取酒樓諸人的食物，惟獨不敢取位正人的金桔。河間生由此意識到：狐不敢祟正人，者來跟狐近者必為邪祟。
他剛有了這個“自今以往，我必止”的念頭，便從房梁上掉了下來。河間生肓目地隨從狐時，自以為是到了“樓上”，等他清醒時，這“樓上"競然是“梁間”，樓上客人即梁上君子，書生一不留神，成了小偷。《雨錢》裏的秀才也想不勞而獲：他認識了一個言談優雅的老翁，不向老翁問道解惑，而向老翁要錢，老翁略使法術，讓金錢紛紛從梁間落下，“秀才竊莒，以為暴富”。
(本章完)