而《羅刹海市》寫龍宮顯然是受到《柳毅傳》的啟迪，隻是更神奇，且與人物秉性和作者理想更相契合。美男子馬驥，在羅刹國被者成是妖怪，在龍宮卻成了駙馬。這很像現實生活中同樣一個人，在完全不同的單位工作，分別遇到嫉賢妒能的上司和任人惟賢的領導，結果就有了完全不同的際遇，完全不同的人生。《羅刹海市》這個神異故事，其實不過是把現實人生放到哈哈镋裏而已。
蒲鬆齡喜歡在小說裏盡情地寫美女，在《羅刹海市》一文中卻別出心裁地寫美男子，大有深意。如果馬驥不是美男子，就不能揭露媸妍顛倒的羅刹網；如果他不是美男子，就做不了龍宮的駙馬。而馬驥的美，是形貌與心靈合一，是真、善、美合一。馬驥多才多藝，有治國安邦的才能和滿腹的珠鞏文章他歌唱《弋陽曲》，“滿座無不傾倒”；他向羅刹國王彙報中國治安之道，國王大為嘉歎；他在龍宵寫的賦，龍君為之“擊節”。馬驥的美，是秉賦中華民族逍德文章之美。馬驥不僅麵貌美，心靈也關。
他善良而重感情，他在羅刹國辭官歸山村時，村民竟“膝行以迎”，可見他有多麼得民麼、以龍宮之豪富、龍女之芙而多情，竟然未能使馬驥樂不思蜀，他思念父母，毅然返故土孝養父母，這又是何等美好的情懷！蒲鬆齡寫美男子的故事到底為什麼？是為了達到針砭社會的口的。
他似乎很擔心讀者看不懂他為何要創造“羅刹國”，幹脆在本篇的“異史氏曰”裏說，現在的社會美開顛倒，越壞的東西越受歡迎，正的人都不敢以本來麵目出現，人人裝假麵，世態如鬼域般陰冷。你如果以堂堂正正男子漢大丈夫的真實麵貌出現，就會把人嚇跑，你即使有連城美玉，也找不到賞識的人。顯榮富貴，隻能到蜃樓海市中尋求。顯然，美男子馬驥的奇國奇遇，以及蒲鬆齡由他的奇遇所引發的"異史氏曰”，實際是憤世嫉俗的聊齋先生對黑白顛倒的社會發出的犀利檄文。
瑞艿禍秘《聊商誌異》總之，讀《聊齋誌異》既要讀它的表時文字，還要琢磨尜麵文字背後的含義，這樣才能讀得通，讀得透。有位《聊齋》點評家說過一句很有哲理的話：讀《聊齋誌異》不做文章讀，隻做故事看，便是呆漢。二五年一月開始，我在中央電視台科學與教育頻道“百家講壇”節目屮“說聊齋”。
“百家講壇”錄製的這個大型係列講座分三組二十四講：第一組“說聊齋"綜合講述六講；第二組“說聊齋”神鬼狐妖八講；第三組“說聊齋”人物十講。到二六年一月為止，播出十六講，即前兩組十四講和聊齋人物王成、向杲，這些央視國際網坫已有詳細介紹。這三組節目的錄製是有聯係的：因第一組六講取得高收視率而錄製了第二組；因暑假重播再次創造高收視率，又開始錄製第三組。《聊齋誌異》可講的東兩還有很多，但這三組巳把重要內容大體熳括了。我在大學裏給大學生、留學生、碩士、博士生講聊齋二十多年，所以中央台邀請我做聊齋講座時，我“漫應之”。沒想到任何一種講稿都不能照本寅科，得按“專家為大眾服務的路子”審與。於是，“百家講壇”的製片人萬衛、總策劃解如光、編導魏學來介入我的聊齋研究，出了許多好主意，比如說要有懸念，要有故事性和現代性，理論分析要畫龍點睛等。百家講壇確實是一個讓學術走向大眾、讓專家走出象牙塔的好平台。從“老延安”到中小學生，皆有“說聊齋”的熱心觀眾。我的孫女兒居然有耐心把“神鬼狐妖的藝術魅力”從頭到尾看下來，我問：“阿牛，奶奶講的，跟你老師比，怎麼樣？”她回答說：“差不多”。
我高興地說：“那我榮幸地達到小學一年級的教學水平了！“阿牛還說：“奶奶為什麼不講《畫皮》？”於是，在錄製第二組“說聊齋”神鬼狐妖講座節目時，編導釆納廣她的意見。本書把我在中央台“說聊齋”的三組講座內容都包括進來了，因節目錄製完後，我對蒲鬆齡生平有進一步的研究，所以本書前兩講“聊齋主人人生之謎”與巾央台播出的“苦行僧蒲鬆齡”相比，增添廣大量新內容。《聊齋忐異》是古典名著，如何讓它被盡可能多的讀者、觀眾接受？這是研究者的責任，但也離不開現代傳媒。在本書出版之際，特向“百家講壇”製片人萬衛、總策劃解如光、製片吳林、總導演高虹、編導魏學來、郭巧紅、蘭培勝，還有本書的文字編輯席偉健表示衷心感謝。
(本章完)