蒲鬆齡通過美男子馬驟在異國他鄉的遭遇，寓意深長地諷剌了當時的社會。本站新域名可樂小說網(k1xsw)的首字母，最大的免費言情中文網站，趕緊來吧。馬驥不僅長相俊秀，而滿腹經給。
他棄儒經商後得到異國遊曆的機會，先到了大羅刹國。
“羅刹"本是佛教典籍對惡鬼的通稱，現在成了一個國家的名字，這個囷家的麵貌就可想而知了。這個大羅刹國的外表什麼樣呢？“以黑石為牆，色如墨”，汙七八糟，汙黑一團。美男子馬驥到了這麼個國家，居然被那裏的人看成是妖怪，人們一見他就吵嚷著說“妖怪來了”，紛紛跑開。
一個非常美的人被看成是聊齋刺貪刺虎、遙妖怪，豈不是太奇怪了？更奇怪的是，這個羅刹國不重文章，而是以貌取人，以開為美。猙獰怪異的人可以做高官，越醜的人官越大；地位低一點兒，醜的程度就減輕一點兒；形貌多少像個人的，都穿得破破爛爛，像乞丐。既然有以貌取人、以醜為美的習俗，美男子馬驟被羅刹國的人認為是奇醜無比，就不足為奇了。有一次，馬驥開玩笑地用煤灰抹臉扮張飛，人們驚訝地“啊哈，您過去那麼醜，現在怎麼這麼漂亮啊？”他們還爭相向皇帝推薦他，馬驥因為“易麵目圖榮顯”而做了宮。大羅刹國的故事帶有濃鬱的寓宮色彩，是伊索或克雷洛夫式的寓言。
蒲鬆齡根據“世情如鬼"的基本構思，以馳想天外的奇思妙想，對是非顛倒的社會做了入骨三分的揭露。大羅刹國這個飄渺虛幻的“異域”，實際上是血腥現實的投影。在惡鬼當道的社會中，有才學的人必須由冃不識丁、心存鄙見者擢拔，品格高尚者永遠為蠅營狗苟者左右！蒲鬆齡將深邃的哲理隱化在類似惡作劇的描寫之中，越是醜陋不堪就越是能得高官厚祿。該國的相國醜到登峰造極的地步：兩隻耳朵像牲口一樣背生，長了三個鼻孔，眼睫毛像厚厚的布簾一樣把眼睛遮住。那位曾經出使中華的執戟郎，在羅刹國大概算得上資曆和閱曆最深的外交官了吧？他居然有這樣的一副尊容：眼睛像青蛙一樣突出，胡須卷得像刺蝟的剌。執戟郎家中的歌舞場麵，更是極度誇張和怪異：歌舞者麵貌活像夜叉，用白錦包著頭，長長的紅衣艮拖到地麵，唱歌的人不知在唱什麼曲調，隻聽著他們“哦哦呀呀”，一片亂七八糟，稀奇古怪。整個歌舞場麵，從唱腔、唱詞到扮相，都醜惡之至、滑稽之極。
蒲鬆齡以平靜、冷靜甚至冷峻的筆墨，對人人裝假麵騙人的現實做了皮裏陽秋、富於諧趣的描寫，每一句都是“書空”，而又無一句不跟現實生活相通，既窮形盡相，又幽伏含譏！馬驥因為不樂意以假麵媚俗邀寵，辭官歸山村。後為村民關於海市的議論所動，來到海市，遇到東洋三世子，隨他進入龍宮。馬瑞芳揭秘《聊齋誌異》？“海市”雖然出現在小說題中，實際僅是馬驥從羅刹國到龍宮的過渡。馬驟進入龍宮後，誌向和才能有了充分施展的機會：他“立成丁餘言”一寫成一篇錦繡文章，被龍君稱讚是“有光水國”。以真才實學取人的龍君對馬驟格外恩寵，將知書達禮、如花似玉的龍女嫁與他。馬驥以才學求取功名利祿、榮華富貴的願望均如願以償—著錦繡服裝，駕著青龍拉的車，前呼後擁從宮殿出來，幾十名武士騎著高頭人馬，身背雕弓，肩扛白杖，金光閃閃，耀武揚威，馬上彈著古箏，車中吹著玉笛……他在三天之內遊遍四海，“龍媒”一馬驥的字一的名字四海傳揚，無人不知。這充溢著詩情畫意、油畫般美景的龍宮，是蒲鬆齡的浪漫狂想，是理想的烏托邦，是現實生活中有誌“致君堯舜上”者的伊甸園。龍宮是個從外延到內涵都達到美之極致的所在。透明、高貴、雅致的物體構成優美華麗的氛圍：“四壁品明，鑒影弦目”的宮殿，“水精之硯，龍股毫，紙光似雪，墨氣如蘭”的文具，連飾以明珠異寶的珊瑚沙，都散發著馨香。馬驥與龍女嘯吟其下的宮屮玉樹更是美得無以複加：這棵玉樹粗約合圍，樹身晶瑩明徹，像白玻璃；中間有心，淡黃色，稍微比手臂細一點兒；葉子像碧玉，厚一錢多，細碎的樹葉，遮出一片濃陰。馬驥常和龍女在樹下吟詩誦文，紅紅的花朵開滿樹，樣子頗像梔子花。每當有一瓣花落下來，鏗然作響。拾起來看，那花瓣兒像紅色瑪瑙雕成的一般光明可愛。樹上經常有神奇的小鳥來啼鳴，鳥兒的羽毛是金碧色的，尾巴比身子還長，啼叫起來，聲音就像是玉笛吹出來的哀傷曲子，令人胸臆酸楚。這棵龍宮玉樹是何科、何類、何種植物？連寫過《農桑經》的蒲鬆齡都說不清，隻模糊地說“狀類蒼卜”。其實，龍宮玉樹是蒲鬆齡根據芙學理想培胄出來的異常物種，是隻有小說裏才有的植物。它給人以透明、純潔、高雅之感，構造了“俊人”馬驥的特殊生活環境。唐傳奇《柳毅傳》裏寫過龍宮的華麗優美：“柱以白壁，砌以青玉，聊齋刺貪刺虡―床以珊瑚，簾以水精，雕琉璃於翠楣，飾琥珀於雕棟，奇秀深杳，不可殫言”。