上品已製名立字。然名不虛稱。必有稱名之行。故今次明涉求修觀。觀三諦入道證聖等果。立體各各四十二人盡已。生法二空。二諦空。中道第一義諦空。觀解為體。故名學觀品也。
從此已下。敬首菩薩發問修行真行之法下。如來即歎其敬首所問理深高同諸佛。此品問之中凡作四問。第一問學觀義。真實門中明四十二賢聖二種法身。第二問名字雲何。第三問體義。第四問及心所行法。此品中唯答三問。體義一問。後釋義品中答也。諦聽已下。將答第一問故。先敕聽也。六種性者。釋前四十二種所由。而有皆因性生。然性理無差。何由有六。正由內照有別故。所以有六差別也。習種性者。此人創修入理智微。要由從師學習。方能得知己身有性故。雲習種性也。性種性者。初言性者。此人習解明利性。自能解己身中性。後言種性者。此正因之理。與佛果為種。不從因生。不為物壞。故言種性也。道種性者。前習種性得假名空。性種性得五陰空。今道種性假實並觀。能與初地為道。名為道種性也。聖種性者。以取著為凡。無著為聖。從其初地乃至法雲。除著義同。通為聖種性也。等覺性者。解與佛同故。言等覺性也。妙覺性者。累外之覺體照精微故。雲妙覺性也。亦名堅信者。習種性信解堅固也。堅法者。性種性解法堅固也。堅修者。道種修行堅固也。堅德者。初地已上德行堅固也。堅頂者等覺行體堅固因中最上故言頂也。堅覺者。佛智覺萬法理周也。信忍者。忍之言解習種。信解相應也。法忍者。性種解法成就也。修忍者。道種增修惠解也。正忍者。初地已上達真空無邪為正也。無垢忍者。等覺地斷際垢障究竟。一切智忍者。如來也。聞惠者。習種從聞生惠。思惠者。性種從思生惠。修惠者道種從修生惠。無相惠者。初地已上體離眾相也。照寂者。等覺與佛同照真寂之理也。寂照者。如來即體圓照窮法界也。住觀者。習種性入理波若名為住。行觀者。性種意行成就也。向觀者。道種世間行滿回向初地。地觀者。地上菩薩生成住持名地觀。無相觀者。等覺地斷除眾相。一切智觀者。諸佛一切種別而知也。六種明觀者。解心斷除闇障也 從佛子汝先言名字者已下。訖現行化人。還列四十二人名字。答上第二問。問曰。前名字品已製名立字。今直應彰其觀學所由。所以複更列名字者。答曰。上雖製名。然此一一人名各有所以。不必定一名字。或因本行以立名。或就功能以受稱。或因譬喻以得名。或就所除為目。故種種得名不必定一也。故從以已下借喻以況。明攝報調柔願智等果嚴形飾真。令物尊形生信順修行也。佛子至灌頂注。答初十人名也。第二佛子至真實菩薩。答中十行人名也。第三從佛子至法界無量回向。答十向人名也。第四至法雲。答十地人名。五從佛子至常住本境。答無垢一人也。其名金剛惠菩薩者。就喻以得名也。住頂寂定者。頂是金剛心。寂者一諦三昧也。以大願力住壽有劫者。就金剛心分為三品。上中下也。故就下忍金剛心中。以大願力住壽百劫修千三昧。皆一合相也。複住壽千劫者。是金剛心中品忍也。學佛威儀者。學佛三十二相八十種好威儀也。象王視觀者。法身之王示照萬境之化也。師子遊踄者。法身師子遊在一切應化大六之身也。修佛不思議者。所謂八不思議有為四理也。神通化導之法者。控心乘於群方之方。以示物幾也。佛法現前在者。入佛禪定者故。所以現前也。入佛行處者。中道之解為行處也。坐佛道場者。示現成佛應身化坐坐法身之上也。法性凝玄為佛道場也。超度三魔者。窮玄盡性為超過煩惱魔也。法身圓明超過陰魔也。六天歸化超過天魔也。複住壽萬劫者。金剛上忍心修一切功行遊神無為界外虛玄之場故。言等覺諸佛二諦界外也。非有非無者。不受三界報故非有。未脫三相故非無。無心無色已下。廣歎上忍金剛心一切行也。而實非佛神通行未窮原故。非佛現佛神通者。不思議用故。言現佛神通也。常住本境者。住菩薩法位。空同玄寂。妙存無相也 佛子水精瓔珞已下。至為化有緣。妙覺性中一人也。下高歎法身之德。是故佛子已下。舉上賢聖。勸於時會受持也。