從汝先言雲何心所行法已下。答上第四問。至敬首菩薩以來。答上心所行法問。所謂十心一發心住至灌頂住持。答心所行法。先舉十心也。四弘誓者。弘之言大。誓者自約其心。若本傷切為患之重。必欲方便令離故。雲未度苦諦令度苦諦也。結業集苦廮纏處。深教令觀空。除其業結故。言未解集諦令解集諦也。四流三漏漂沒眾生。恐墜三塗大坑危險。教修道品令安常樂之理故。雲未安道諦令安也。滅諸動亂為涅槃故。言未得涅槃令得涅槃也。二治地住心中行法。謂四念觀。眾生身中妄計有淨。教觀身空三十六物永夷淨相。計受為樂。令觀三受迭遷適心莫知依寄也。計心是常。教令觀心遷流移動無有住時也。計法有我。教觀想行無自在相得四虛寂無常樂我淨四到即滅也。皆如幻化者。五陰六大一切法自他相寂。如似虛空有用而無相也。三修行住心中所行法四大四危。空處識處。皆如實相故。言十一切入也。四生貴住心中所行法者。謂八勝處。觀內一陰空為略。五陰悉空為廣。二勝處外假一切眾生空為略。無量眾生空為廣。四勝處觀一水大空為略。無量水大空為廣。餘三大亦爾。雖雲廣略。同是實法。合為四勝處。內心不染八境。故言八勝也。五方便住心中所行法者。謂八大人覺。少欲者。於五欲中色聲香味觸中但取其一。知足者。於一之中更不求勝。寂靜者。除身心十惡。精進者。策列進修行行去惡。念者。守境不移。作發後解。定者。靜心一境。惠者。得法理原是相皆虛。不諍論者。萬或妄取境界所作無功為戲。迭相是非為論。此八是大人所知為覺。六正心住心中行者。謂八解脫。聞惠得內外假空。思惠內五陰外一切法。修惠得色界五陰空為三。四空處及滅盡定為五。此八處本縛眾生。今悟相虛為解脫。七不退住心中行者。謂六和敬。三業造惡為諍破戒異見豎吝。今明舍此六事為和。八同真住心中所行者。謂三空。解因妄造為無作。解果因生為無相。因果雙虛為空。凝神三境為三昧。九法王子住心所行者。觀三苦。非樂為苦諦。無明業受生無窮為集。三空道品為道。無為寂泊為滅。皆歸一相為一合相也。十灌頂住心中行者。謂六念。佛法僧戒施天。此六是正境。歸之除或故勸念也。佛子吾先忉利天說十觀。名初十住凡夫行。若一切菩薩無不入此門向薩婆若海也。
十行心者。一歡喜心行。二饒益心行。三無嗔恨心行。四無盡心行。五離癡亂行。六善現心行。七無著心行。八尊重心行。九善法心行。十真實心行。總列十行於前。即十觀心所觀法者。先提章門釋觀學於後也。一為自得一切種智故。所謂四正法。惡有已未善有曾當。何等為四也。若未生惡不善法。為不生故生。欲勤進攝心正除。已生惡不善法。為斷故生。欲勤進攝心正除。未生善法。為生故生。欲勤進攝心正住。已生善法。安住修集。為增廣不失故生。欲勤進攝心正住。正以勤斷已未二惡。勤生曾當二善故。言四正勤法也。佛子二饒益行心所行法者。謂四如意足。何等為四。念定。精進定。欲定。惠定。如是四法。以慈悲喜舍而為根本。是四無量心。常親近故。心得調柔。心調柔故。得入初禪第二第三至第四禪。入諸禪故身得輕軟。成就如是身心輕軟入如意分。入如意分已即生神通。得神通已。若欲進止如風行空自在無礙。是名菩薩四如意足。佛子三無嗔恨行願無畏具足。所謂五根。信念精進定惠。雲何信根。信於四法。何等四法。於生死中行世正見。信業果報。信菩薩行不隨諸見。信一切佛有無量功德。信此四法以為信根也。雲何念根。若法信根所攝。是法專念終不妄失。是名念根。雲何進根。若法念根所攝。是法即應增修策進。是名進根。雲何定根。若法進根所攝。是法不妄不失。一心不亂。是名定根。雲何惠根。若法定根所攝。是惠所觀。內自照了。不從他知。自住正行。是名惠根也。四無盡行心中行者。謂五分法身。五離癡亂行。為化一切眾生故。所謂八正道。何等為八。正見。正思惟。正語。正業。正命。正精進。正念。正定。雲何正見。若見出世不起我見。乃至士夫常斷有無。如是等見。亦複不起善不善生死涅槃二相之見。是名正見。雲何正思惟。若思能起貪欲嗔癡諸煩惱等。是名不正。正思惟者。唯思五分法身。能思如是住戒聚等。名正思惟。雲何正語。凡所演說。不令身心而有煩惱。亦不損他。成就如是趣於正道。是名正語。雲何正業。若行善有善報。惡有惡報。非善非惡有非善非惡報。若業能盡業。是業必作。是名正業。正命者。不舍聖眾頭陀威儀。不為世間利養所牽。是名正命。正精進者。若進趣世間貪淫嗔恚愚癡煩惱。不名正進。若入聖諦聖道寂滅涅槃舉緣正路。如是精進。名正精進。正念者。於法正直為正守境為念。故名正念。正定者。於一切法不亂。是名正定。證於無生作一合相也。佛子六善現行得大慈悲故。所謂七觀。何等為七。一若念覺分。能觀於法。能分別法。撰集思智。亦能觀察諸法自進。念如是等令其覺了。是名念覺分。擇法覺分者。若能分別曉了八萬四千法聚。如所了法分別撰擇。是名擇法覺分。進覺分者。若念法。擇法。喜法。除法。定法。舍法。以智攝取精進踴猛。是名精進覺分。喜覺分者。於無量法心生悅豫。為喜覺也。除覺分者。若除身心及諸煩惱。離於覆蓋令心正住。為除覺分也。定覺者。如所入定悉能覺了。非不入定是覺了法。是名定覺分。舍覺分者。若法憂喜其心不沒。無喜無著。為舍覺分也。七無著心中行者。五方便觀也。五善根者。能觀體也。止觀者。四念是也。凡夫於彌劫起或不止。今始得明定之解。未止八到也。故名止觀也。暖觀者。無相惠火。燒滅煩惱。故名暖觀也。頂觀者。得三界空。生法二空。中上品善。炎炎照理。心心寂滅也。忍觀者。伏三界結。實我人故。照理無生。為忍也。欲界四禪四空有九十忍。初觀欲界四諦也。一觀苦觀進觀滅觀道得四心。又除苦三諦觀得三心。又除集二諦觀得二心。又除道一諦觀得一心。又除滅諦觀也得十心。欲界既十。又四禪四空各十觀。合為九十忍也。三界空者。假實二空也。第一觀者。三界中上忍。照第一空為第一也。能生十地者。歎此五善根。能遠生十地之解也。無相大明惠者。歎此善根能遠生金剛惠也。聖人胎未變者。歎此善根遠生當果也。第一空平等者。歎解一諦也。佛子八入一切佛國中行行故。善現心行。所謂四辯。雲何義無礙智菩提心者。名無礙句。何以故。菩提心中攝諸義故。是名義無礙。一切法界入菩提心。是名法無礙。實無文字而說文字。是名辭無礙。不可說法說不斷絕。是名樂說無礙也。佛子九善法心中行者。謂十二因緣。佛子十真實灌心中行者。謂菩薩三寶。佛子吾於炎天為諸天說者。舉第四會十行法。以證今說也。