用善意的方式來理解一些不文明的行為，可以讓孩子感受到文明禮貌是社會最基本的秩序，從小養成好的習慣，也讓孩子與家長一起參與到文明行動中來，感受到由此帶來的光榮和自豪。要知道，所有的美好品德，都以自尊心和羞恥感為基礎，哪怕是很小的榮譽，也會讓孩子更加向往得到更大的認可。
然而素質的培養，絕不止於社會公德的基本教育，它還包括孩子的世界觀、價值觀、人生觀的培養，樹立遠大的理想，懂得謙虛和尊重他人，能夠從小事做起……這些更加崇高和抽象的概念，要變成孩子生活中的一部分，除了讓孩子去親身體會，別無其他任何途徑。這個時候，就更需要父母的垂範了。
豐子愷一家人熱情好客，有一次待客到深夜還沒有散場，孩子們都想回房間睡覺了，豐子愷趁進房間取東西的時候，小聲對孩子們說：“大家都困了吧，是該睡覺了。但是我們的客人還在這裏，我們家的每一個人都是主人，主人怎麼可以先睡覺扔下客人不管呢，大家打起精神，和爸爸一起去泡茶吧。”聽了父親的話，孩子們又打起精神，走出房間和客人的孩子一起聊天起來。
孩子的精力其實是非常旺盛的，需要父母來調動積極性。如果父母首先就和孩子站在一起，共同完成一件事情，孩子都是樂於接受的。如果僅僅停留在告誡和說教上，效果就不怎麼可觀了。
很多人都相信父母的情商決定了孩子的素質，就像知識分子家庭的孩子往往彬彬有禮，而“暴發戶”家庭的孩子卻常常欠缺禮貌教養。的確，家長自身的情商高低對孩子有非常重要的作用，但是這個關係並不是建立在遺傳上的，而是生活中的耳濡目染使然。
第十節 學會從不快樂中解脫出來
將來的命運，早在現在決定，故父母的缺點，便是子孫滅亡的伏線，生命的危機。——魯迅
EQ關鍵詞 遠離煩惱
不快樂是一種不良情緒，是低情商的表現，所以我們需要從不快樂中解脫出來，為情緒找一個宣泄的出口。
心理學上把焦慮、緊張、憤怒、沮喪、悲傷、痛苦等情緒統稱為負性情緒，有時又稱為負麵情緒，人們之所以這樣稱呼這些情緒，是因為此類情緒體驗是不積極的，身體也會因之有不適感，甚至影響工作和生活的順利進行，進而有可能使身心受到傷害。
現在，全球範圍內出現心理問題的人越來越多，而且呈現出低齡趨勢。根據2000年的調查顯示：是年患有抑鬱症的人數是1960年的10倍，而且患病人群的最低年齡已經由從前的25歲降低到了14歲。
在2005年的一項調查中間顯示：80%的哈佛學生，至少有過一次抑鬱的經曆，有47%的學生曾經達到過崩潰的邊緣，有94%的學生都會感到壓力大甚至是喘不過氣來。可見，人們的負麵情緒的比例是何等之大。
有位太太請了一個油漆匠到家裏粉刷牆壁。油漆匠一走進門，看到她的丈夫雙目失明，油漆匠頓時流露出憐憫的眼光，他覺得她的丈夫很可憐，看不到陽光、花草和人們。
可是男主人很開朗樂觀，所以油漆匠在那裏工作的那幾天，他們談得很投機，油漆匠也從未提起男主人的缺憾，相反，他一直在觀察男主人這麼開心的原因。
工作完畢，油漆匠取出賬單，那位太太發現比原先談妥的價錢要少很多。她問油漆匠：“怎麼少算這麼多呢？”油漆匠回答說：“我跟你先生在一起覺得很快樂，他的開朗、他的樂觀，使我覺得自己的境況還不算最壞。所以減去的那一部分，算是我的一點謝意，因為他使我不會把工作看得太苦！”
我們無法選擇將要發生的事情，情緒的到來也沒有任何信號。尤其是負麵情緒，我們無法阻止負麵情緒的產生，但我們可以掌握自己的態度，調節情緒來適應一切環境，生活中大多數的情況下，你完全可以選擇你所要體驗的情緒，關鍵在於自己對生活的態度選擇和學會從不快樂中解脫出來。盡管這樣做是控製情緒的最佳方式，但在實際生活中，始終以積極、樂觀的心態去麵對不順心的外部刺激，是非常難做到的。
所以，人們在控製情緒時常常綜合應用忍耐和自控的方法，而且，為了顧忌全局，暫時忍耐的方法用得更多。所以，盡管在麵對不愉快時會努力做到自控，但往往並非能做到真正的灑脫，還需要檢驗個人的忍耐力。然而，每個人的忍耐力都是有極限的，當情緒上的煩躁、內心的痛苦累積到一定程度，最終會非理性地爆發出來。所以，在實際生活中，不能一味地操之在我，還要懂得適當地宣泄，為自己的壞情緒找一個“出口”，將內心的痛苦有意識地釋放出來，而非不可控地爆發。
情緒應該宣泄，但宣泄應該合理。當有怒氣的時候，不要把怒氣壓在心裏，生悶氣；不要把怒氣發泄在別人身上，遷怒於人，找替罪羊；不要把怒氣發泄在自己身上，如自己打自己耳光、自己咒罵自己，甚至選擇自殺的方法當作自我懲罰；不要大叫、大鬧、摔東西，以很強烈的方式把怒氣發泄出去。因為上述所有做法不但於事無補，反而會使問題進一步惡化，給自己帶來更大的傷害。
有人說過：“既然你無法控製天氣，那麼為天氣而煩惱豈不是庸人自擾？”
有一個美國旅行者問一位坐在牆邊的老人：“明天天氣怎麼樣？”
老人看也沒看天空就回答說：“是我喜歡的天氣。”
旅行者又問：“會出太陽嗎？”
“我不知道。”老人回答道。
“那麼，會下雨嗎？”
“我不想知道。”