“這個秘術……”賀錚遲疑了一下，繼續問道，“你接觸過？”
“還沒呢。”
這時，張大美掰開了那幹屍的頭骨，一堆像淤泥般的黑色物質附在其上，那紋理又像破布，這顯然是大腦，脫水後幹縮得非常小，不過看起來保存完整。真的沒有腐爛，這更加證明了這不是人工幹屍，果然是在極端的環境中自然形成的。
但這又和他們的另一個推理矛盾，這些幹屍顯然與控屍術有關，肯定被人動過手腳。
看了這情形，張大美隨即問道：“要用檢測液弄一下嗎？”
“黑成這樣，也看不到顯色反應。”
“試一下也無妨，生活處處有驚喜。”
賀錚為他那不嚴肅的說法頓了一下，還是照做，又說道：“先取其它樣品，再回來看。”
……
兩人來到西邊的洞壁前，賀錚邊動手邊問道：“三屍蠱這個秘術存在的？”
一些文獻裏的確有用三屍蟲操縱屍體的描述，但這些描述語焉不詳，而且古代的一些巫術並不全然是無法解釋的超自然能力，比如古代也會把催眠、藥物致幻術等都歸類為巫術。而在近幾十年幾乎消失了的控屍術，坊間還有少量傳說在流傳，還是有人研究的，一般這些例子都可以歸類為降靈（降神）和通靈兩類。
比如湘西的趕屍便是通靈。而照著三屍蠱的描述，它可能算是降靈。——即在屍體上植入鬼神力量來實現操縱屍體。
但“與活人無異”這點，怎樣去考慮，都讓人覺得三屍蠱可能隻是類似於伏都教的活死人秘術。
在非洲，伏都教的巫師懂得製造一種神經毒物，可以讓受害者進入假死狀態，此時旁人都以為受害者死了。接著這些巫師再施展詭計把人當眾救起，但這些起死回生的受害者會陷入一種恍惚狀態，看起來和僵屍沒什麼區別，沒有自主意識，行屍走肉一般聽令於巫師。不了解真相的民眾自然認為他們是死人。
以前讀文獻，覺得三屍蟲這個方法太離奇，賀錚認為它可能是伏都教活死人那樣的秘術，也可能是催眠，假如本身就是活人，那麼有活人的動作是合理的。
三屍蠱又是隻存在於文獻中的秘術，坊間沒有它的傳聞，它也塵封在古籍的角落，不被世人所注意，至少現在還沒有聽說道門中有人在研究三屍蠱，盡管文獻中記載它來自道家。
聽他這麼問，把蟲卵放進取樣品的張大美笑了一聲，說道：“我就聯想一下，除了三屍蠱，還有什麼控屍術能讓屍體有活人的動作？——不過還真的有一種，隻不過不是漢族人。——先去取些棺液？”
張大美把樣品瓶遞給賀錚，兩人站起來向石棺走去。
張大美繼續說：“湘西的趕屍術是苗人的法術，不過他們還有另一種控屍術。以前我在苗寨聽過一種叫操屍蟲的玩意，算起來是苗族的一種蠱術……其實有些苗族人也信道教，所以他們的巫術除了自成一係的蠱術之外，還有道家的五術，仙、醫、命、相、卜，看風水的，算命的，還真的樣樣齊全，苗族人很有趣。”
兩人已經來到石棺前，張大美掏出刺刀小閃，說道：“我們翻一翻底下的泥，看看有沒有其它線索，把取樣瓶給我。”