在齊白石送與毛澤東的禮物中，有一方青石硯特別為毛澤東所看重。此硯石質堅硬，長26厘米，大的一頭寬15.5厘米，小頭寬14厘米，厚2厘米。硯堂微凹，用於磨墨，其餘部分雕花，如煙雨雲蒸，意蘊悠綿。硯匣為楠木所製，精致別巧。齊白石對此硯極為珍愛，生怕丟失，又擔心他百年之後，子孫將其轉贈於人，於是親手在硯體上刻下—行小字“片真老坑石也，是吾子孫不得與人。”但最終還是違背了自己“不得與人”的規約，將此硯親手送給了毛澤東。
齊白石所贈字畫，毛澤東後來都交給了國庫，唯獨將這方佳硯留在了身邊。毛澤東辦公和平時寫字都喜用毛筆，這方端硯也就成為他常用的文房用具之一。
名人硯銘趣話
在硯台上刻寫銘文，由來已久。當然，這一定是在硯台廣泛使用之後的事。唐代大詩人杜甫曾寫過《石硯銘》，宋朝著名文學家蘇軾也曾著有《邁硯銘》。到了明清，硯上刻銘越來越盛行了，連皇帝也都製起硯銘來了。
古人把硯銘多作為表現硯的風格與作用，以言誌表情的一種文學形式，又由於硯台為文房之寶，常置於案頭桌上，所以又有座右銘的作用。但是，硯銘又不同於一般文章，帶有格言警句的色彩。讀來使人振奮，給人啟發，且韻味無窮。
近現代一些曆史文化名人，也曾有不少膾炙人口的硯銘。中國書法家協會名譽主席舒同，藏有一方魯硯，其形狀如樹葉，背刻銘文為：“出齊魯，若桐葉；臨池比綠天，逸思超物外。伴詩書，春永在。”舒同曾在山東省工作多年，而魯硯亦出自山東，所以說：“出齊魯，若桐葉”，這裏的“若桐葉”，既是對硯的實寫，又是諧音，相當於“若同也”，即如舒同本人—樣，出身山東。“臨池比綠天”，這裏用了兩個典故。
“臨池”典故出自東漢年間，有—位著名書法家叫張芝，由於他勤於練字，每天到池塘裏洗涮筆硯，終於把池塘裏的清水染黑了。
“綠天”典故出自唐朝。當時有位名叫懷素的書法家，他擅長草書。他年少時，因為家裏窮，買不起紙張，便用芭蕉樹葉練字。由於芭蕉林綠蔭濃密，遮天蓋地，所以懷素便把自己練習寫字的住所稱為“綠天”。後邊這兩句的意思是：要像張芝與懷素那些書法大師那樣，在物質享受之外，具有高超的理想——那就是一生與詩歌書法為伴。
中國書法家協會主席啟功，於1978年得到一塊寶硯，當即書硯銘：“鋒發墨，不傷筆；篋中硯，此第一；得寶年，六十七；一片石，幾兩屐”。全句的意思是：硯台發墨夫而又不傷筆；竹箱中的硯台中這塊最好；得到這塊硯台時年齡正好67歲；這四箱子裏裝的是一方石硯，幾雙鞋子。對硯台的讚賞，得硯石的激動心情，讀過此硯銘可以想象出作者當時的音容笑貌。
老作家端木蕻良在創作長篇小說《曹雪芹》之餘，為自己的一方硯台書寫銘文：“鬆齡聚脂，秋穀傳聲，紅樓夢斷，黃葉春回。”這裏僅十六字，便把清代三位著名作家——蒲鬆齡善寫凝練短文，趙執信長於詩歌（趙執信號秋穀），曹雪芹《紅樓夢》聯為硯銘，同時寫出了自己寫作《曹雪芹》是在“春回”時代，其意境相當深遠！
最有意義的要數陳毅同誌的硯銘了。他曾請人把：“滿招損，謙受益，莫伸手，終日乾乾，自強不息”17個字刻在自己心愛的墨盒上，並把這17個字，作為終身座右銘，身體力行，始終不渝。全句大意為：自滿會招來損失，謙虛可以收到補益；不要到處伸手，要名要利；從早到晚去追求，去苦幹，不要停止。這是一種多麼高尚的道德品質啊！