《老子》即《道德經》，是我國春秋時期偉大的思想家、哲學家、道家學派創始人老子的著作。
相傳，當時周朝的邊境守關官員尹喜擅長“望氣”，他觀察到有一片紫色的雲氣自東向西冉冉而來，斷定將有聖人路過關口，便辭掉官職，在關口等候聖人的到來。果然過了不久，就看見一個鶴發童顏的老者騎著青牛而來。尹喜認定老者是他要等的聖人，便對他說：“您就要歸隱了，請為我寫一部書吧。”於是老者就寫了講述有關“道”“德”的文字五千餘言，出關而去。這位老者，就是被後世奉為道家之祖的老子，他寫的五千餘言，就是今天所讀的《老子》。
據史書記載，老子姓李名耳，字伯陽，諡號聃，是楚國苦縣厲鄉曲仁裏人，曾做過周朝的“守藏室之史”（相當於今天的圖書管理員）。
我國的另一位偉大的思想家孔子曾“問禮”於老子，回來後，他對弟子說：“鳥，我知道它能飛；魚，我知道它能遊；獸，我知道它能走……至於龍，我就不知道了，它是乘著風雲在天空飛翔嗎？我今天見到了老子，它真像龍一樣啊！”從孔子對老子的尊敬程度，可以知道老子的思想和修養是十分高深的。
《老子》一書分為81章，由“道經”和“德經”兩部分組成。盡管全書隻有五千餘字，但從古至今，研究《老子》的文字已經有幾千萬字之多，注解《老子》的名家也有數十家。可以說，《老子》是世界文化史上最具原創性和啟發性的著作之一。按照前人的說法，幾乎是“一字就涵蓋一個觀念，一句就涵有‘三玄三經’的妙義”，堪稱社會百科的哲理精髓、人生智能的寶典。
老子所說的“道”，是指宇宙萬物的本原、本體。“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道。”（第25章）“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”（第42章）“道可道，非常道。”（第1章）老子認為，世界上的一切都從“道”中產生，而這個“道”是不能用普通的語言表達出來的。
“德”是指“道”的本性。或者說，是不可捉摸的“道”發生作用的方式。“孔德之容，惟道是從。”（第21章）借用傳統哲學的術語，可以說“德”是“道”之用。對“道”而言，它是“道”之“德”；而對由“道”產生的萬物（包括人）而言，它又指萬物的本性特質或發生功用的方式。如天有“天德”，地有“地德”，水有“水德”。
老子的思想，在中國的曆史文化中，扮演了至關重要的角色。細讀中國幾千年的曆史就會發現，自漢、唐開始包括接下來的宋元明清各個朝代，在其鼎盛的時期，政事上都是“內用黃老，外示儒術”。孔孟的儒家思想隻是外在招牌，而實際的領導思想，則是黃帝、老子的思想。在曆史上，每當時代變化亂到極點時，出來“撥亂反正”的人物，都是道家人物。如商湯時的伊尹、傅說，周朝開國時的薑太公，春秋戰國時期的範蠡，漢朝開國時的張良、陳平，三國時的諸葛亮，明朝時的劉伯溫等。他們的一貫作風，就是老子所說的“功遂身退，天之道”。在帝王中，開創“文景之治”的漢文帝劉恒和被稱為“千古一帝”的清康熙皇帝愛新覺羅·玄燁，都是善用“黃老”的高手。
在學術思想上，老子的學說對中國哲學的發展有巨大的影響，可謂“綜羅百代，博大精微”（清代紀曉嵐語）。春秋戰國時期的九流百家，大抵都受到過老子的影響，今天在世界上被奉為“兵法之祖”的《孫子兵法》，其思想源頭也是《老子》。
本書從《老子》中挑選出一百個影響深遠、富有哲理的句子，分為人生之道、處世之道、修身之道、成功之道、社交之道、管理之道、謀略之道、思辨之道等章節，其中既有原文、譯文，還有後人評注、人生感悟，能讓大家更清楚地了解老子有關治國、為人處世和個人修身方麵一係列的觀點。若能把它用於實踐，希冀能成就自己的事業，實現完滿的人生。
書中難免錯謬之處，敬請批評指正！