果然當天東突厥便派人來請和，兩天後，雙方斬白馬為誓，突厥退兵。這樣不戰而退敵的謀略，令蕭禹歎服不已，又百思不解，他問李世民說：“當突厥尚未請和時，眾將官請求一戰，陛下不準，我們都感懷疑；但不久敵人就自行退兵，這到底是什麼樣的計策？”於是李世民公開他的決策秘訣，他說：“據我觀察，突厥軍隊的人數雖多，卻不嚴整，君臣一心隻想要錢。當他們前來請和時，可汗一個人留在渭水西岸，其他的高級官員都來見我，我如果設宴款待，趁他們喝醉時下手，加以逮捕，並且襲擊他們部隊；當他們奔逃時，我又派兵追擊，加上我事先安排長孫無忌、李靖在他們回歸必經之路埋伏重兵，伺機出擊，殲滅他們必如摧枯拉朽般，易如反掌。”
“然而我並不這樣作，為什麼？隻因為我即位不久，國家不夠強盛，民眾不夠富庶，需要安息休養。萬一開戰，損害一定很大；敵人若因此與我結怨，必然後患無窮，對我反而不利。所以，我不出戰，而送給他們金帛錢財，讓他們誌得意滿，心生驕情，導致戰力大減，屆時我軍出擊，必可一舉殲滅他們。老子說：‘將欲取之，必先予之（想讓他吃盡苦頭，一定要先給他們一點甜頭）。就是這個意思。其中的奧妙，你了解嗎？”蕭禹叩頭說：“我的智慧沒有那麼高，想不到這麼遠”。
李世民兵法概念之清晰，頭腦之冷靜，應變能力之強，實非一般人所能及。他兩度站在第一線上，不費一兵一卒，他緩解東突厥的進犯，憑的是什麼？李世民憑的正是孫子“全勝”的兵法思想——當自身實力不夠壯大，甚至根本不如對手時，決不輕起戰端，即使贏得某一場小戰役，卻可能迫使敵人勵精圖治，枕戈待旦，變成更可怕的對手。這就是李世民不願開戰的原因。
人生感悟］
以現代軍事視野來看，“全勝”可區分為戰略、戰役和戰鬥層麵，“全勝”的思路是將戰爭的損失減小到最低限度。如果將孫子的破中求全的“全勝”思想發散思維到人生戰場，它是人生最小損失法。
《戰國策？趙策》載：趙國藺相如因兩次出使秦國有功，皇上加封他為上卿，地位在將軍廉頗之上。老將軍不服，公開說：“我做將軍，多次身先士卒，攻城野戰，立下大功，他相如素來貧賤，隻不過張張嘴巴，地位反在我之上。我認為恥辱！如果讓我碰到了他，我定會當麵羞辱於他！”相如聽到了這些話，每次外出，隻要看見廉頗，遠遠地便叫手下之人趕車躲開，相如手下人都認為受了屈辱。相如則說：“秦國之所以不進攻趙國，不是其它的原因，是因為有我們二人在。假如我與老將軍對立，肯定必有一傷。先考慮國家利益，後考慮個人恩怨，這就是我躲避廉將軍的緣故呀。”這話傳到了廉頗耳裏，他頓感羞愧，便赤著胳膊背著荊條，到相如住處去謝罪。最後兩人自然和好如初，成為生死之交。個人恩怨不放在心裏，以國家利益為主，以大局為重，這樣做的人就是有涵養、有思想的高人。
收放自如——知可以戰與不可以戰者勝
[原文]
知可以戰與不可以戰者勝。（《孫子兵法·謀攻篇》）
今譯]
知道什麼情況下可以與敵作戰，什麼情況下不可以與敵作戰的，能夠獲勝。
[曆代論引]
李筌曰：料人事逆順，然後以《太一遁甲》算三門，遇奇五將，無關格迫脅主客之計者，必勝也。
孟氏曰：能料知敵情，審其虛實者，勝也。
梅堯臣曰：知可不可之宜。
王皙曰：可則進，否則止，保勝之道也。
張預曰：可戰則則進攻，不可戰則退守，能審攻守之宜，則無不勝。
[兵法劄記]
“知可以戰與不可以戰者勝”，這一句看似平常的話，內涵十分豐富。能夠預知到什麼仗可以打、什麼仗不要以打，這需要高人一籌的洞察力，而這種洞察力又來源於高深的謀略思想和多方麵的綜合素養，所以極不容易。《施壓七書講義》中說：“兵以機勝，可戰不可呀皆機也。”機，就是機會、戰機。“機”，屬於神悟的領域。不是良將就不能掌握兩極，這不僅僅是指揮藝術所能奏效，還取決於將帥的指揮靈性與天賦。天有陰陽，地有險易，事有可否。因此，即使與同樣的敵人作戰，勝負不能因一時而定，何況不是同樣的對手。由此可見，善於作戰的將領，都是對戰機收放自如的高手。
東漢初，劉秀部將馬武被敵軍蘇茂、周建擊敗，於是向王霸求救。王霸深知蘇茂、周建剛剛戰敗馬武、士氣正旺，如果他馬上出兵支援，必定難以勝算。於是他故意閉營不出。將士們很不理解，王霸就對他們說：“敵人兵精力強，人多勢眾，不堅守就不能避其鋒芒，而我軍故意拒不支援，敵人必乘勝輕舉妄動，貿然進攻；”馬武沒人救援，必拚死一戰。待敵人疲困時，我軍再乘機進攻，敵人必敗。蘇茂、周武建見王霸按兵不動，果然出兵攻打馬武。激戰良久，王霸待蘇、周軍隊疲憊之際，立即開營開戰，蘇周聯軍腹背受敵，倉皇敗退。