王皙曰：處女，隨敵也；開戶，不虞也；脫免，疾也。若田單守即墨而破燕軍是也。
張預曰：守則如處女之弱，令敵懈怠，是以啟隙；攻則猶脫兔之疾，乘敵倉卒，是以莫禦。大史公謂田單守即墨，攻騎劫，正如此語，不其然乎？
[兵法劄記]
一般情況下，女子常給人以纖柔羸弱之感，不會對誰構成威脅，因而用不著戒備。但是，在戰爭中，兩軍交戰於陣前，要做到像處女那樣使敵人放鬆戒備，就不是一件容易的事了。但軍事證明並非不可能，這也是智慧較量的結果，在這裏孫子運用了一個非法準確而又形象的比喻。很顯然，孫子比喻的“處女”，是指戰時表麵上暫時處於“靜”的狀態。主要包含兩層意思，一方麵是用詐的過程，千方百計誘使敵人放鬆戒備，失去警惕，或因敵人摸不清自己的意圖而處於觀望狀態。另一方麵則是因時機不成熟，盤弓待發，引而不發，窺測敵隙。而“脫兔”則是“動”的狀態，是乘虛而入，向敵人發出迅猛的攻擊。
由此可以看出，“靜”（處女）與（脫兔），是用兵的兩個階段，靜是動的必要準備，是為更好的動創造條件，沒有靜就很難達到動的目的。而動則是靜的自然發展和必然結局，沒有動，靜也便失去了意義。因此，“靜”是動中的“靜”，是一種表麵的假象，實質上是積極主動的伐謀過程；“動”既是靜中的動，同時又是非同一般的“動”。孫子把這種“動”比喻為“脫兔”，即像逃脫的兔子那樣，其速度之快，其不顧一切之狀，可想而知。這就要求我們在用兵中，一定要重視動與靜的結合與統一，切忌盲目地輕舉妄動，條件不成熟不能動，敵人不上鉤不能動，無隙可乘不能動，而一旦敵人“開闔”，“必亟入之”，堅決、果斷、迅猛，像猛虎，像“脫兔”，不動則已，動則必製敵於死地。
司馬遷在《史記》中記載了這樣一次用兵的謀略：
戰國時代，齊國被樂毅率領的燕軍打敗，大部疆土被侵，唯有下營、即墨兩城未淪陷。燕軍又以全軍來攻即墨。在此關頭，田單奉命為即墨守城指揮官。強敵兵臨城下，久則城池必失。於是田單挖空心思想出一離間之計。
先在燕軍中布下內奸，四處散布“樂毅懷有二心”的謠言，結果，有許多人發生動搖，被逼之下樂毅隻好辭職。從此燕軍士氣低落，離間計成功。接著田單又讓內奸放出“齊軍最怕被敵人處以割鼻之刑，如果這樣，齊軍肯定大敗”的風聲。燕軍信以為真，便將俘虜盡行割鼻。城裏的齊兵看到這種情形，都發誓死也不為俘虜！田單還在燕軍內大散謠言：“城內齊軍最擔心的就是被人挖掘祖墳。”燕軍又將城外齊軍的祖墳掘毀，開棺焚屍。齊兵看到後個個義憤填膺，士氣大振。
之後，田單又使出分散敵人注意力的計謀。他派人到燕軍乞降。同時又以財物賄賂燕軍官，說：“但願城池破了之後，能保證身家性命！”燕軍以為齊國已降，便鬆懈了鬥誌，警戒心消除。田單由靜轉動，收集了千餘頭牛，給牛套上紅布，角上綁上尖刀，牛尾上捆上沾滿油的莘草，一切就緒後，就點燃了牛尾。牛群直向敵營衝去，燕軍不堪如此突襲，潰不成軍，齊軍乘機掩殺，獲得全勝。這就是曆史上有名的火牛陣。
田單用一係列撲朔迷離的詐術，使燕軍喪失了鬥誌，齊軍乘勢作“脫兔”般的突擊，以獲大勝。這種計謀的魅力就在於由處女階段進入脫兔階段的爆發力！
[人生感悟]
孫子兵法角度論述的“始如處女”、“後如脫兔”，也是人生進取的“靜”與“動”。
《菜根譚》中說：“一個好動的人就像烏雲下的閃電，頃刻之間無影無蹤，又像一盞風中的殘燈孤燭，搖擺不定，忽暗忽明。一個好靜的人，就像已經熄滅了的灰燼，已經喪失了生機的樹木。可見動與靜不可太走極端，所謂“欲速則不達”說明了走極端的壞處。實際上，過分的變幻和過分的清靜，都不是合乎理想的人生觀，隻有緩緩浮動的彩雲下和平靜的水麵上，才能看到鷂鷹飛舞和魚兒跳躍的景觀。如果用這種心態來觀察萬物，才算是理想的境界，才是具有崇高道德心胸的人。
隻有做到動中有靜，靜中有動，動靜合宜才不失人生的節度。這樣在一個寂滅壓抑的世界中，仍會鼓足勇氣從事創造，處於驚濤駭浪的混亂時代，也能適應環境尋求生存之道。