8.楊朱和莊周是同一個人，你相信嗎?
戰國時代百家爭鳴，各個學派紛紛湧起。在眾多的思想家中，楊朱是比較神秘又頗具爭議的一個人物，同時他也是當時思想界極其重要的人物，孟子所說的“楊朱、墨翟之言盈天下，天下之言不歸楊，則歸墨”正說明了楊朱及其所屬的學派在當時的思想界可謂占下了半壁江山。可是就是這樣一位核心人物，在《史記》中記載戰國諸家的篇目中，卻未提及他半個字，難道司馬遷把他忘了?再如《莊子?太史公自序》引，也沒有對楊朱學派進行任何評價，怎麼會出現這麼奇怪的現象呢?
20世紀初，蔡元培和日本久保天隨等學者提供了他們對這個問題的解答，研究結果令人震驚:楊朱其實就是莊周。
分析楊朱與莊周是同一人，不外乎從名字的音韻、存在的年代、主要的學說三個方麵來看。在中國古代，讀音相近的字是可以通用的，而楊和莊、朱和周的讀音都很相近，是不是也通用了呢?《列子?楊朱》篇說:“楊朱見梁王，言治天下如運諸掌。”這裏的梁王是指梁惠王，可見楊朱與梁惠王是同一時期的人;《莊子》書中屢稱莊子與惠施友善，而惠施曾為梁惠王相。楊朱與孟子都與梁惠王有所交集，必然地，他們也是相同時期的人了。
最重要的是，兩人的學說是否一樣呢?《孟子》裏曾提到，楊朱提倡“為我”，即使是“拔一毛而利天下”的事他也不會做，其他的記載中也提及了他所創立的“輕物重生”、“全性保真”等理論。再看莊子，《莊子?養生主》篇大談“保身”、“全生”、“盡年”，提倡人們“養其身，終其天年”，不要去做勞形疲神的事。他們的理論這樣看又是多麼相像啊!
如果沒有下麵的疑問，那幾乎就可以百分百肯定楊朱與莊周就是同一人了。《莊子》書中屢次批評楊朱，《徐無鬼》這一篇記載莊子對惠施曰:“儒、墨、楊、秉(公孫龍字)四，與夫子為五，果孰是耶?”如果這裏的“楊”就是莊周，那麼他怎麼懷疑自己呢?另有《胠篋》一篇更主張要“削曾、史之行，鉗楊、墨之口”，莊子可能鉗自己的口嗎?這其中的真真假假，真的把我們弄糊塗了。
說楊朱與莊周是同一人，學術界有充足的證據和堅定的支持者;說他們不是一個人，又似乎有合理的憑借。他們到底是不是一個人呢?看來這個謎團要繼續保留下去了。
楊朱是何許人也?他是楊學的創始人，但籍貫與生卒年份已經無從求解，經考證大概與莊子同時，比孟子略早。有關楊朱的著述，後世沒有流傳下來，僅隻在《孟子》、《莊子》、《呂氏春秋》、《列子》、《淮南子》及漢代劉向《說苑》等書中保留一些記載。因此魯迅曾經評價楊朱時說道:“楊朱無書”。雖然如此，楊子仍不失為戰國時代著名的思想家，而其思想影響所及，曆2000餘載至今。
9.華佗能借助麻醉術進行外科手術，這可能嗎?
神醫華佗在民間傳誦已逾千年，他高超的醫術始終為人們津津樂道，最為神奇的醫術莫過於借助於麻醉術進行腹腔手術。相傳東漢末年三國期間(公元二、三世紀)，連年的戰禍給人們帶來了嚴重的災難，除瘟疫流行外，還帶來了外傷疾，由於缺乏麻醉藥，外傷手術很難進行。華佗根據《神農本草經》的記載，結合自己的臨床經驗，發明了“麻沸散”極大程度的減輕了外傷病人在手術過程中的痛苦。而直到19世紀40年代，西方醫學家才開始使用乙醚或笑氣進行全身麻醉，比中國遲了1600多年。為此，華佗也一直被後人尊稱為“外科鼻祖”。