四診法是中國古代戰國時期的名醫扁鵲根據民間流傳的經驗和他自己多年的醫療實踐，總結出來的診斷疾病的四種基本方法，即望診、聞診、問診和切診，總稱“四診”，現在仍然是中醫診病的基本方法。
望診，是用肉眼觀察病人外部的神、色、形、態，以及各種排泄物。
聞診，是通過醫生的聽覺和嗅覺，收集病人說話的聲音和呼吸咳嗽散發出來的氣味等材料作為參考。
問診，是醫生通過跟病人或知情人，了解病人的主觀症狀、疾病發生及演變過程、治療經曆等情況。
切診，主要是切脈，也包括對病人體表一定部位的觸診。
千年以前的“四診法”完全符合現代科學中的整體方法、係統方法、辯證方法等理論，這點不能不令人敬佩。
11.懸棺是怎麼跑到那麼高的?
在川、黔、滇、湘、桂、粵、浙、贛、閩、皖等南方省份的一些有懸崖的地區，常常可以看到高高懸掛的懸棺，有些放置在人工開鑿或自然形成的洞穴裏，有的則用木樁托舉在懸崖上。經過專家們多年以來的研究發現，懸棺是中國南方古代少數民族的一種特有的喪葬方式，采用懸棺的死者多為貴族階級。采用懸棺的年代各不相同，最早到春秋戰國時期，晚到元明時期，都用過懸棺的喪葬方法。
懸棺的主人和年代這些問題是解決了，新問題也隨之出現:沉重的木棺是怎樣被放置在高高的懸崖上的呢?而這個問題，其實也是整個懸棺謎案的核心。自從這個問題提出來以後，各種說法層出不窮:堆土法、漲水法、絞車法，甚至還有地質變遷說。但真相卻遲遲沒有現身。
把各種說法進行分類發現，懸棺的放置方法大致可以分為兩種，一種是從上往下吊，一種是下往上放置。唐張鷟《朝野僉載》中，便曾經記載著古人在臨江高山半山腰間開鑿石穴安葬死者的情形，辦法是從山頂上放繩索把棺木吊下來;1978年，江西省龍虎山崖墓懸棺考古工作隊也盡量逼真地模擬出了從山頂向下放置懸棺的場景，使用了絞車和定滑輪等裝備。也就是說，采用一定的裝置將棺木從山頂放下的可能性是完全存在的。
與將棺木從上往下吊相反，還有人認為可能是古人利用水位抬高，以船載棺，將之運進預先看好的天然洞穴或人工鑿成的崖竇裏，等水位降低後，便有了石壁懸棺下臨絕壑的奇特景觀。考察福建武夷山的九曲溪、江西貴溪縣仙岩的信江支流上清河等的兩岸石壁，在兩三千年內都經曆了河水對河床的衝刷侵蝕，在長期自然力的作用下，河流水位降低是完全可能的事。這麼說，先人也可能是利用水的漲落安置逝者，讓他們在崖壁之中得到安息。
在這裏我們雖然隻具體講解了懸棺放置的兩種方法，但事實上，人們對於懸棺的放置提供了很多猜想。或許，真實的曆史就隱藏在這些看似荒謬的猜想之中。
西藏地區的天葬
其實除了我國南方一些地區有奇怪的懸棺葬俗，西藏地區也有著該地區獨有的天葬。天葬，又稱鳥葬，是用於一般的農牧民和普通人的葬俗。所謂天葬就是將死者的屍體喂食鷲鷹。鷲鷹食後飛上天空，這時藏民就認為死者順利升天。藏族佛教信徒們認為，天葬寄托著一種升上“天堂”的願望。在西藏地區的每個地方都有執行天葬的場地，即天葬場，還有專人(天葬師)從事此業。