古今稱頌的禹王碑，作為一塊撲朔迷離的曆史瑰寶，在得到眾人關注和猜測的同時，也給後人留下了許多疑問，等待他們去繼續探尋。
碑的稱謂最早始於漢代，據清代《說文》學家王筠的考證，最早的碑有3種用途，即宮中之碑，豎立於宮前以測日影;祠廟之碑，立於宗廟中以拴牲畜;墓塚之碑，天子、諸侯和大夫下葬時用於牽引棺木入墓穴。由於這些實用的目的，最早的3種碑上都是沒有文字圖案的，是後來慢慢出現碑文這種體製。碑文，是指刻在豎石上的文字，這種文字是專為刻碑而作。碑文作為體裁時有文，有銘，又有序。選定標題時，看包括哪些形式而定，或直題為某某碑，或題為某某碑銘，或題為碑並序、銘並序之類，沒有固定的格式，有的就不題碑銘等字，直書文章題目了。
32.《清明上河圖》真跡最後在哪裏?
北宋著名畫家張擇端繪製的《清明上河圖》，是中國繪畫史上的無價之寶。它是一幅用現實主義手法創作的長卷風俗畫，通過對市俗生活的細致描繪，生動地再現了北宋汴京的繁榮景象。這幅傳世奇作也是曆代皇室貴族爭相收藏的對象，那麼，《清明上河圖》的真跡經曆了怎樣的流傳，現在又保存在哪裏呢?
相傳，宋徽宗趙佶看重了張擇端的繪畫才能，便命人將其召進翰林圖畫院，親自命題讓張擇端繪畫北宋東京的繁華盛景。這幅歌頌太平盛世的曆史長卷完成後，宋徽宗即成為此畫的第一位收藏者。具有中國曆史上書畫家身份的宋徽宗酷愛此畫，並用他著名的“瘦金體”書法親筆在圖上題寫了“清明上河圖”五個字，並蓋上了雙龍小印。後來宋被金滅，連這幅珍貴的畫作也被擄走，直到元朝滅金，它才重新回歸中原故土。
總的來說，《清明上河圖》曆經了宋、元，明、清四個朝代，四次被收進皇宮，又一次次神秘失蹤。到了中國封建曆史上最後一位皇帝愛新覺羅?溥儀走下皇帝寶座離宮之前，他帶走了宮中一部分珍玩字畫，《清明上河圖》即在其中。它和末代皇帝開始了一段顛沛流離、輾轉憂患的流亡生活。在流亡的路途中，有些珍玩字畫被遺棄，有的被瓜分，有的被燒毀，還有的被解放軍收繳。溥儀收藏的《清明上河圖》共有四個不同的版本，其中包括真跡和一些仿作。最終《清明上河圖》的哪個版本由溥儀帶在身邊，是不是真跡?這些問題的答案起初人們不得而知。
直到1950年的冬天，東北局文化部在整理解放戰爭遺留文物的時候，文物學家楊仁愷先生在眾多畫卷中發現了這幅氣勢恢弘的長卷，畫中筆法細膩，人物、景物栩栩如生。這幅畫上雖然沒有作者的簽名和畫的題目，但曆代名人的題跋豐富、翔實，收藏印章也紛繁複雜，僅末代皇帝溥儀的印章就有三枚之多。尤其是畫卷之後金代題跋中明確地記載有“翰林張擇端”的字樣讓人們最終確信這幅畫就是人們苦苦尋找的《清明上河圖》真跡。
這幅承載了無數君王盛世太平夢想的《清明上河圖》，卻經曆了數不清的艱難坎坷。好在如今這幅圖被人們發現，安詳地停留在北京故宮博物院當中，供後人瞻仰。
《清明上河圖》標題中的“清明”二字的真實寓意曆來爭議眾多。通過畫麵的內容以及張擇端的作畫曆史背景，專家們總結出了“清明”的幾種可能的含義。比較普遍認同的主要是清明節之意和清明盛世的意思，後者更符合當時的情形。因為，北宋當時在長期實施“偃武修文”的國策，國家經濟趨於繁榮，出現了較唐朝時期之後的又一個太平盛世。這一時期的文人官宦，為了仕途騰達，大肆歌頌當朝皇帝的政治清明;宋徽宗時期宰相蔡京為取悅宋徽宗趙佶，曾倡導“豐享豫大”，形容天下富足，太平安樂的景象。《清明上河圖》中展現出的磅礴氣勢和繁盛景象，也最能代表宋徽宗趙佶“偃武修文”的治國思想。