細君公主到達烏孫後，由於語言不通，風俗不同，思念家鄉而作《悲愁歌》。歌曰“吾家嫁我兮天一方，遠托異國兮烏孫王。穹廬為室兮旃為牆，以肉為食兮酪為漿。居常土思兮心內傷，願為黃鵠兮歸故鄉。”由此可見，細君公主遠嫁烏孫，是曆史事實。
史書記載，從公元前192年至公元前152年，西漢先後七次送宗室女嫁給外邦，但都沒有留下和親女子的具體名字。因此，劉細君作為中國曆史記載的第一位“有名有姓”的和親公主，可算是出塞和親第一人了。
細君公主不僅在出塞和親中功績卓著，而且是一代才女。她被稱為古代詩壇上突破“詩言誌”樊籬的第一人。作品《悲愁歌》為後世傳誦，被稱作曆史上的第一首邊塞詩。這首詩被收入《漢書》，後來又收入《漢詩》，稱為“絕調”。不僅如此，劉細君精通音樂，據說還是樂器琵琶的發明人。晉人傅玄《琵琶賦?序》、唐人段安節的《樂府雜錄》中都明確指出，烏孫公主始造琵琶。由此看來，細君公主的曆史貢獻是多方麵的。
11.
王昭君因何出塞?
昭君出塞的故事流傳千古，文人墨客多讚賞她主動和親的美好品質。“昭君自有千秋在，胡漢和親識見高”，就是後世文人讚頌昭君出塞的詩句。曆史上，王昭君真是自願出塞的嗎?
最早記載昭君自願出塞的是《後漢書?南匈奴傳》:“昭君入宮數歲，不得見禦，積悲怨，乃請掖庭令求行，呼韓邪臨辭大會，帝召五女以示之。昭君豐容靚飾，光明漢宮，顧影裴回，竦動左右。帝見大驚，意欲留之，而難於失信，遂與匈奴。”有人根據這段史料，認為昭君因為在後宮受冷落而生怨憤，同時也看到出塞“和親”是一個利國利己的機會時，就挺身而出，慷慨應召，自願和親。但是在當時人眼裏，出塞遠嫁是件很不幸的事情。當年劉邦為了與匈奴和親，打算把魯元公主遠嫁匈奴，呂後聽說後日夜哭泣，堅決反對。那麼，昭君真的就與別人不同，自願奔赴匈奴嗎?
《西京雜記》記載，漢元帝好色，但是後宮佳麗太多不能個個都臨幸。於是讓畫師給後宮嬪妃畫像，他則根據畫像挑選臨幸的對象。由於王昭君剛直不阿，拒絕給畫師毛延壽賄賂，所以被畫得很醜。這一陷害造成了昭君的悲慘結局:漢元帝不僅沒有寵幸她，而且把她遠嫁到匈奴。這樣看來，昭君出塞是受小人陷害的，多少也是不大情願的。
據史書記載，漢宣帝、漢元帝都不是貪色之人。《西京雜記》很可能是虛構了畫師毛延壽這段故事。昭君出塞時，漢元帝已是疾病纏身的垂危之人，在昭君出塞後不久就死了，大概不會出現《後漢書》中的“意欲留之”這種事。這樣看來，《後漢書》中的記載似乎不太符合曆史事實。那麼昭君出塞到底是因為什麼原因呢?
《漢書》中沒有記載昭君自請出塞，隻記載了漢元帝把昭君“賜”給呼韓邪單於。因此兩相比較，《漢書》比《後漢書》早了300多年，《後漢書》記載昭君的說法，其可信程度自然不如《漢書》。因此，昭君出塞不大可能是自願請行，很可能就是奉命而行。
《西京雜記》是一部記載西漢佚事傳聞的筆記體小說，其中“西京”即西漢都城長安。《西京雜記》原有兩卷，首次出現在《隋書?經濟誌》史部舊事類，到宋朝人陳振孫的《直齋書錄題解》開始著錄有六卷本。現行的《西京雜誌》也是六卷，共100餘則，兩萬多字。其中不乏人們喜聞樂道的經典故事，如宮女王嬙不肯賄賂畫工致遠嫁匈奴，“卓文君私奔司馬相如”，“鑿壁借光”，鄧通得蜀山鑄錢、司馬遷之死等。但是，這本書所述之事多怪誕不經，因此曆朝曆代很多人都認為是偽書，懷疑是雜抄漢魏六朝佚史寫成的。