對此，有關史書、傳記，未見研究結果。有人認為是滿清皇室近親結婚所致，但純屬猜測。探討這三位皇帝為什麼沒有生育能力，雖然對研究清史，尤其對研究大清國皇權統治具有重要價值，但難度顯然很大。主要是皇帝本身早就過世，那個時代的禦醫不敢探究此事，沒有留下直接的醫學資料，研究很難下手。於是，為何連續三位清帝都未生育，成為一團疑雲，浮懸於史海上空。
清朝最後一根辮子
辜鴻銘（1857年7月18日－1928年4月30日），祖籍福建省同安縣，生於南洋英屬馬來西亞檳榔嶼。學博中西，號稱“清末怪傑”，是滿清時代精通西洋科學、語言兼及東方華學的中國第一人。他精通英文、德文、法文、拉丁文、希臘文。開始就讀於英國愛丁堡大學，後又赴德國萊比錫大學等著名學府研究文學、哲學。他翻譯了中國“四書”中的三部——《論語》、《中庸》和《大學》，創獲甚巨；並著有《中國的牛津運動》（原名《清流傳》）和《中國人的精神》（原名《春秋大義》）等英文書，熱衷向西方人宣傳東方的文化和精神，產生了重大的影響，在西方形成了“到中國可以不看紫禁城，不可不看辜鴻銘”的說法。
辜鴻銘生平喜歡痛罵西方人，反以此而見重於西方人，不為別的，就為他罵得鞭辟入裏，並總能罵在要穴和命門上。故很多西方人崇信辜鴻銘的學問和智慧，幾乎到了癡迷的地步。
外國人問他：“為什麼中國人都留辮子？”他反唇相譏：“那為什麼外國人留胡子呢？”
辜鴻銘知名度最高的世界級辯護，乃是為納妾製所作的。當時一位洋夫人問他為什麼不能“一個妻子有多個丈夫呢”，他振振有詞地答：“夫人可曾見過一隻茶杯配四把茶壺？”
英國作家毛姆來中國，想見辜。毛姆的朋友就給辜寫了一封信，請他來。可是等了好長時間也不見辜來。毛姆沒辦法，自己找到了辜的小院。一進屋，辜就不客氣地說：“你的同胞以為，中國人不是苦力就是買辦，隻要一招手，我們非來不可。”毛姆極為尷尬，不知所對。
辜鴻銘在北京大學講課時對學生們公開說：“我們為什麼要學英文詩呢？那是因為要你們學好英文後，把我們中國人做人的道理，溫柔敦厚的詩教，去曉喻那些四夷之邦。”
從一件事上可以看出辜鴻銘受外人鍾愛的程度。中國人講演從來沒有賣票的，可辜鴻銘在六國飯店用英文講演《中國人的精神》時，卻公開賣票。當時梅蘭芳的戲，最高票價不過一元二角，而辜鴻銘講演門票則售兩元。
辜鴻銘生活在一個不幸的時代，在那樣一個時代裏，隻要你是一個中國人，你就隻能是病弱的，任人宰割的。辜鴻銘狂放的姿態，是他帶淚的表演，是以狂放來保護強烈的自尊。由此，他不惜用偏執的態度來表達自己對中華文化的熱愛。
民國建立後，他在北大講授英國文學，用偏激的行為方式，留辮子,、穿舊服,、為納妾和纏足進行頭頭是道的辯解，來對抗整個社會棄絕中華傳統的畸形走向。辜鴻銘腦後那根長長的辮子一直拖至1928年死的時候還留著，人稱清朝最後一根辮子。
溥儀是如何被迫退位的
1911年10月10日武昌起義，辛亥革命爆發，南方各省紛紛宣布獨立。北洋新軍成為清室唯一可以抵抗革命的力量，於是再用袁世凱，先任其為湖廣總督，旋任其為內閣總理大臣。袁世凱一麵以武力壓迫南方革命，另一方麵暗中與革命黨人談判。
袁世凱一方在談判當中便放出口風：若推舉袁世凱為總統，則清室退位不成問題。與此同時，他又向清朝報告：革命軍勢力浩大，倘若開戰，北洋新軍難以取勝；各國公使都希望和平解決；南方代表伍廷芳力言必須實行共和，希望朝廷早定大計。
宣統三年末(1912年元旦)，孫中山在南京宣誓就職，宣告中華民國臨時政府成立。南京臨時政府成立後，遇到了一連串的困難：列強不予承認，卻公開支持袁世凱。財政上缺少來源，軍餉難繼，軍隊隨時可能嘩變。立憲分子和軟弱的革命黨人主張對袁妥協。孫中山迫不得已，電告袁世凱，再次聲明：如清帝退位，立定共和，臨時政府決不食言，自己立即辭職，舉袁世凱為大總統。
袁世凱見奪權已有把握，就公開宣稱向南方進攻實有困難，同時密奏隆裕太後：此次開戰，東西友邦的貿易損失已經不小，若戰事爭持太久，難免不無列強幹涉。袁世凱最後亮出了底牌：在此種情況下，清帝應該“禪位”，以順民心。
隆裕太後召集禦前會議進行討論，溥倫、奕勖主張退位，溥偉、載灃反對。由王公貴族的少壯派組成的宗社黨人憎恨袁世凱欺負孤寡，密謀篡權，他們主張訓練皇帝親軍，發動暴動倒袁，其中良弼的態度最為堅決。恰好當天袁世凱在王府井丁字街三義茶店樓下的街道上，遭到了北方共和黨人楊禹昌等人炸彈的襲擊，袁世凱的隨從十多人喪命，袁世凱僥幸逃脫，從此他稱病不露麵。為防良弼，他還密召親兵侍衛，伺機行動。良弼在袁世凱遭炸十天後，也碰到同樣的遭遇。四川籍的同盟會會員彭家珍，趁良弼外出回家剛剛到家登上台階扔出炸彈，炸斷了良弼的左腿。彭家珍頭部受傷當場死亡。到第三天早上，良弼才蘇醒過來，但中午就死去了。