根據經驗，我覺得，心靈突如其來的衝動與經久不變的習慣之間相差甚遠。我看到，我們無所不能，正如有人說我們甚至可以超越神靈，因為這時候，我們對自己已無動於衷，不再是原來的狀態了，甚至我們可以把上帝的決心和信心用來彌補我們的無能，但這不是經常性的。在古代英雄的一生中，有時似乎會有遠遠超越自然力量的奇事發生，但那不過是衝動性行為。
很難相信，人們可以使自己的心靈永遠處於這種超凡入聖的境地，以致成為尋常的似乎是自然的狀態。我們不過是平凡之材，有時候，當我們為別人的演說或榜樣所激發，我們的心靈會無比衝動而超越常規。但那是一種激情在鼓動和擾亂我們的心靈，使它興奮激昂，不能自己。因為這旋風般的激情過後，我們看到，心靈就會不知不覺地鬆弛下來，即使不是完全放鬆，至少已不是那個樣子了。這時，我們就成了俗人，看到一隻鳥兒死了，或一隻杯子碎了，都禁不住要激動一下。
我以為，對一個有缺陷、不完善的人來說，什麼事都能做，但就做不到條理、節製和堅持。因此，哲人們說，要正確地判斷一個人，首先要觀察他平時的一舉一動，出其不意地看他每天幹些什麼。
皮浪在不可知的基礎上，創建了一種饒有趣味的學說。他和所有真正的哲學家一樣，試圖使自己的生活與自己的學說相符合。他堅持認為，人的判斷力極其薄弱，不可能有什麼傾向性的看法，主張對事物不下任何判斷，使之永遠懸而不決，視一切事物為不可確定，因此，據傳他總是保持同樣的舉止態度和臉部表情。假如他已開始演說，即使聽眾已經離開，他也一定要把話講完。如果他走路，哪怕遇到障礙，他也不停下來，他的朋友們必須時刻保護他，不然他就會掉進深淵，與馬車相撞，或發生其他意外。因為害怕或躲避事物，是與他的命題背道而馳的。他提出，人的感覺並不可靠，無法作出選擇。有時，他竟然將自己的皮膚割破或烙傷，頑強地忍受著，連眼睛都不見他眨一眨。
這些事，在心裏想想已經不簡單了，付諸行動那就更了不起。然而，這也不是絕對辦不到。不過，像這樣異乎尋常的做法，他卻能堅持不懈、不屈不撓，成了家常便飯，這倒是令人難以置信的。有時，人們在他家裏碰見他正在狠斥他的姐妹，便指責他並非對一切都無所謂，他卻說：“怎麼，還要讓這個柔弱的婦人給我的行為作證嗎？”另一次，有人見他同一條狗搏鬥，他對那人說：“人是很難拋卻一切的。應該時刻準備並努力同一切作鬥爭，首先要付諸行動，如果行動做不到，至少要體現在理性和口頭上。”
在我們的其他爭論中，關於命運的爭論占有一席之地。人們依然堅持從前的一個論據，將未來的事物及我們的意願係於一種肯定的和不可避免的必然性上：“既然上帝像他所做的那樣，預見每一事物怎樣發生，它們就應該這樣發生。”對此，神學家們回答說，我們看見（上帝也一樣，因為一切都呈現在他眼前，與其說他預見，不如說看見）某事物可能發生，不等於強迫它發生，甚至可以說，我們因事物發生而看見，而事物不因我們看見而發生。有事才有知，而非有知才有事。我們看見發生的事，就算是發生了，但事物也可能以另一種方式發生。上帝在預見事物發生緣由的名冊上，也寫著所謂偶然的緣由和有意識的緣由，而有意識的緣由取決於上帝賦予我們仲裁的自由度，他知道，如果我們沒有看見，那是因為我們不想看見。