1．武夷山九曲溪的懸棺之迷
懸棺葬，如同天葬、水葬一樣，也是一種古老的喪葬形式。懸棺葬的地址一般都會選擇在臨江麵水的高崖絕壁上，棺木被放置在距離水麵數十至數百米的天然或人工開鑿的洞穴中，有些則是直接放在懸空的木樁上麵。武夷山九曲溪兩岸的峭壁上，至今仍存有懸棺遺跡十餘處。
經過碳14測定，白岩和觀音岩保存完好的兩具船棺距今已有三千多年，隨葬的龜形木盤是具有商周青銅文化特征的遺物。
據考證，當年我國南方分布著大大小小許多部落，他們大多具有某些共同的文化特征，因而被今人統稱為古越人。船是古越人生活中必不可少的用具，把死者放入船形棺木是對死者的敬重。而出於對高山的崇仰，他們又把逝者安放在最接近“天神”的地方，以使他們不被世人打擾，從而更好地庇佑後人。
重達數百公斤的棺木是如何安放在懸空的絕壁上的呢？從棺木棺蓋首尾兩端鑿有穿繩用的方孔推測為懸索吊下。在放置懸棺的峭壁背後或兩旁一般地勢較為平緩，人們先將棺木運上山，派工匠鑿好洞穴或架好木樁，再將棺木吊裝好。有時候，先沿崖壁鑿出平行的一條通道，將棺木依次推進，可以集中放置一批棺木以省去許多麻煩。據三國時吳人沈瑩的《臨海水土誌》記載，當時浙江瑞安至福建連江一帶的“安家之民”和“台灣土著”、“夷州民”在飲食起居、風俗習慣上非常相近，都有懸棺葬的習俗。而在台灣偏僻的小島蘭嶼的雅美人中間，這種葬俗保留至今。
2．古崖居，一個千古之謎的人類文化遺跡
它坐落在京郊延慶西北部山區一條幽靜的峽穀中，它是由一支不見史誌記載的古代先民在陡峭的岩壁上開鑿的岩居洞穴，計有117個。這是我國已發現的規模最大的岩居遺址。
在峪古三麵直立陡峭的岩壁上，布滿了人工刻鑿的石室，或長方形，或方形，大的二十多平米，小的僅3-4米；或單間，或2-3室通連；或套間平行，或上下兩層，並有典型的“三居室”。其中，有一石穴上下兩層，並配耳房，廊柱曆曆，可能是穴居的主人集會或祭祀之地，宏敞雄偉，山民俗稱“官堂子”。全部洞穴內，門、窗、炕、灶、馬槽、壁櫥、煙道等一應俱全，且圓則圓，方則方，均中美學規矩。
關於古崖居開鑿的年代，有認為是元或魏或唐遼。其目的與用途，草寇山寨？戍邊駐軍？應避戰亂？少數民族聚居？據不確切考證，此為唐遼間奚族聚居岩寨。
但今，昔人已乘黃鶴去，此地空餘古崖居。
這裏曾有過一個被遺忘的民族，這裏曾煙火繁榮，這個民族已經銷聲匿跡，不知魂係何方。
3．複活節島
複活節島，常誤譯為複活島。位於南太平洋波利尼西亞群島的東麵，距智利西海岸3000多千米，離其它島嶼也較遠。麵積166平方公裏，人口2000人。1935年成為國家公園，屬於智利的法爾巴拉索省。被聯合國審定為世界文化遺址。因荷蘭航海家雅克布·羅格賓於1772年發現該島那天正好是複活節，所以就把它叫成了複活節島。
複活節島上最著名的是巨大的石雕像，已發現的約有1000尊。石像一般7-10米高，重約90噸。它們的頭較長，眼窩深，鼻子高，下巴突出，耳朵較長。它們沒有腳，雙臂垂在身軀兩旁，雙手放在肚皮上。有的還戴著帽子，帽子是用紅色岩石雕成的，高幾米，形狀像個圓柱。有的石雕像身上還刻著符號，有點像紋身圖案。石像一般7～10米高，重約90噸。除此之外還發現了許多比這些要大得多的石像半成品。
專家們推測，這些巨大石雕像在遠古時代就存在了。這裏的土著居民稱此島為“鳥人國”，而石像如白種人麵孔，島上既無水源，也無樹，用黑曜石、火山玻璃和凝灰岩雕刻而成的石像，是否與外星人有關？迄今為止還是個未解之謎。
4．古羅馬的麵貌
公元64年，一場大火燒毀了古羅馬大半個城市。這場大火多半是由奴隸縱火引起，但也可能是場意外。眾所周知的許多雄偉的帝國標誌性建築物，如哥洛森、帕森等，都建於大火後的幾個世紀。古羅馬到底是什麼樣的，人們無從知曉。考古學家也極少發現反映早期羅馬帝國的壁畫。
去年三月，考古學家在離哥洛森不遠處的一個地下通道中發現了一幅壁畫，一些考古學家認為它是火後不久完成的。壁畫顯露的部分約3．6米長，2．7米高，也許壁畫的大部分埋在了地板碎片之下。這幅畫展現了一個繁華大城市的整體麵貌，描繪了房屋、廟宇、高大的公眾紀念碑和一個巨大的中央大廳，環繞在這些建築周圍的是石牆和高塔，遠處有一座橋跨越了一條寬闊的河流。考古學家猜測這條河可能就是泰伯河，而這幅壁畫描繪的也許就是火災前的羅馬城。然而，畫中城市的地形與羅馬的地形並不相符，它也可能是一張城市的理想圖，或者根本就是另一個城市，也許是亞曆山大或迦太基。壁畫的真正含義隻能期待進一步的發掘了。