宜的旅遊景區。可因為種種原因，這些年始終沒談下來。”說罷，嚴初文歎了口氣。
“為什麼談不下來？”
“和信仰有些關係。”嚴初文扶了扶眼鏡，道，“他們認為滄瀾雪山上的一切，水、草、石頭，都是山君賦予的。他們可以為了生存去喝山上的水，讓牛羊吃山上的草，用山上的石頭蓋房子，但是不能因為想要財富就出賣山君給他們的東西。”
乍一聽，好像沒毛病？
“其實我看他們好像也不是很缺錢，如果不願意的話，那就隨他們？”
莫雅她家住在別的村不知道，就看左勇家，不說大富大貴，但也是有車有房，家裏三個小孩兒都有書讀，一派安居樂業的景象。跟海城那種大城市肯定沒法比，不過跟我想象中住木屋、沒有水電的景象比還是要好得多。
“那隻是棚葛。我剛來這裏的時候，棚葛隻能接收到一家通信公司的信號，到去年才增加到兩家。你看到的一切安居樂業的景象，都是這一代頻伽花了八年才做到的。但頻伽能輻射到的範圍是有限的，更遠的地方，像那些邊緣的小村寨，他就無能為力了。”嚴初文耐心地解釋道。
“有很多村子，進出隻有一條非常危險的山路，一到下雨就有可能引起山體滑坡。那裏的孩子上學需要翻山越嶺，起早貪黑，那裏的大人，一年辛苦耕種可能也就隻夠溫飽。想要這樣的村子富起來，就必須修路，可是修路又要很多很多的錢。”
這樣一說，當初做第一個夢的時候，未來的我到厝岩崧找賀南鳶，好像就是因為一直下雨差點沒見成。後來賀南鳶冒著風險趕來見“我”，“我”還罵了他一通。
“我明白了，層祿人現在的好日子，是因為頻伽和政府，不是因為山君。”信仰或許能帶來精神上的富足，但帶不了物質上的富足。
嚴初文笑了笑，對我做了個“噓”的手勢：“這話你可不能當著層祿人的麵說。”
我說：“沒事，我要說也隻會當著賀南鳶的麵說。”
可能身體裏有一半夏人血統的關係，讓他在層祿族總是缺少歸屬感。雖然他是山君虔誠的信徒，信仰著那些善的、好的，但也是糟粕的反抗者，無比嫌棄著那些後來人強加上的定義與束縛。
我斜倚在二樓陽台的護欄上，眺望著遠方的滄瀾雪山。雪白的山頂在陽光的照耀下顯得越發神聖不可侵犯，據說至今還沒有人能征服這座聖山。每當有攀登者試圖登上她，層祿族人便會向山君祈求降下風雪。
這個民族，看著與世無爭、無欲無求，但細細接觸起來，其實在人性的複雜多樣上，與夏人也沒什麼區別。
為了不讓我跟賀南鳶單獨相處，舅舅可謂煞費苦心。
先是讓黎央白天的時候跟個小尾巴一樣到處跟著，再是以輔導功課為由，把我們仨一起集中到他屋子裏做作業。
我還不能有意見，一有意見，他就用那種明麵上客客氣氣，實則暗藏機鋒的語氣問我上學期期末考了年級第幾名。
聽嚴初文說，舅舅當年是首都大學肄業。首都大學作為國內數一數二的高校，能考上的都不是一般人，我這個193名在他麵前都不能算學渣了，應該算智障。
恍惚中，我有種外地窮小子被丈母娘嫌棄一窮二白學曆還低的錯覺。憋屈，但是毫無辦法。我總不能拉著舅舅的手跟他說：“舅舅，你別看我現在不怎麼樣，我將來可是個博士！”
好在賀南鳶很會見縫插針，隻要舅舅一走開，就會用腳踢踢我，或者在桌下扯我的袖子，等我將手放到桌下，就一把握住。
寒假最後一禮拜，我就這麼在白天做作業，晚上和賀南鳶幽會中度過了。別說，還挺充實。