要寫下來的是——
(一)習慣是偉大的。習慣使得以前無論何時都需要許多努力——精神的要素和動物的要素相鬥爭的各種行為，不再需要那些努力和注意，而讓它們能夠使用到後來的工作上麵去。習慣是凝固基石的石灰，它使得在基石上麵能夠加上新的石塊。可是，這種習慣的善的性能，當鬥爭的解決對動物的有利的時候，也可以變成不道德的原因。即發生了人吃人、執行死刑、進行戰爭、私有土地、利用賣淫等等的事情。
(二)不錯，信心、迷信、妄想，都給人生以巨大的力量。然而，在這種場合，為了實行人生一切法則，就得製定重要的、唯一的、而且大部分可能的形式和方法，比如教會法則的實行、自焚、無信仰者的絕滅等等。而在沒有迷信的信仰的場合，為要解決以上帝的共同法則為基礎的人生最重要的一切問題，愛是必要的。這種活動並沒有像前者般的鮮明的現象。
(三)自我犧牲越來得大，要謙虛持躬也就越來得困難。相反的場合也正相反。
(四)臨死的人所說的話，意味特別來得深長。可是，我們不是時常都朝著死亡走著嗎?尤其是老年人更加明顯地是這樣。讓老年人理解自己所說的話意味特別深長吧。
(五)“他跪拜、哭泣、誦讀祈禱書，向上帝請教自救之道；但，在心之深處卻感到：這一切都是無聊的事情，沒有誰會救自己的。”
(六)為要使所謂“野蠻人”變成文明人而傳授自己的教會信仰的牧師們，是多麼可怕，不，毋寧說是多麼可驚的不遜和瘋狂嗬!
(七)被我們稱作世界的，是由意識和被意識化的東西這兩部分所合成的。沒有意識，也就沒有世界吧？可是卻不能說：沒有世界，也就沒有意識吧?可不是嗎？
(八)在言語上我們常常說：不要跟人談及他所難於理解的事物。可是，在實際上，我們卻往往不能自製，完全無益地浪費唇舌，而且感情激動地對那不能理解的人談著他所不理解的事情。
(九)一切利己的生活，都是非理性的，動物的生活。未成年的孩子和動物的生活，就是這樣的，但，所謂利己的生活，對於有理性的成年人，都是一種不自然的狀態——跟瘋狂相同。然而，世上大部分的婦女，在兒童時代，都過著合法的利己生活，其次生活於動物的家庭愛的利己主義，複次生活於利己的夫婦愛，而且是物質主義，不久就依靠孩子們而生活，失去外部的利己生活，具備著思慮和辨別，但依舊還是缺少普遍的博愛精神，而停留在動物的狀態中。這種女性的生活狀態是很可怕的。然而卻是極普通的。
(十)你想要為別人服務，勞動者想要勞動，但，為要工作而得到利益，必定要有工具。不但是這樣，而且必定要有最好的工具。可是，你是怎麼樣的呢?具備著各種物質、性格、習慣、知識等等的你，果然能夠從自身提出為萬眾服務的最好的工具嗎?對於你，必要的事情，並不是服務於人，而是服務於上帝。而服務於上帝這件事情——是明白的、被規定了的。那就是你要擴大自己內心的愛。由於擴大自己內心的愛，你就不得不服務於人們。而你，對於自己，對於人們，對於上帝，都將同樣必要地服務。
（十一）不幸的並不是受到痛苦的人，而是將痛苦給予他人的人。
（十二）所有的人都時常在成長的過程當中，因而不能把任何人加以否定。可是，有些人，他們在現在的境地，過於隔絕和無知，我們隻好完全像對待孩子般地去對待他們，即是，我們雖然愛、尊敬、庇護他們，但不能夠跟他們站在同一水準，也不能夠向他們要求對於他們所缺少的東西的理解。但有一件事情使得這樣地對待這些人更加困難，那就是：孩子們具有知識欲和真實性，而這些成了人的“孩子們”卻缺乏這些東西，反之，他們保有著冷淡以及對於自己所不理解的東西的否定，而最重要的一點，就是自信太過。