豐富而複雜的社會心態，使散文這一文體呈現出紛紜而斑駁的景觀。不同品位不同樣式不同味道的散文文字，打破了這一領域的單純和一統，令人眼花繚亂，甚至無所適從。有欣悅，亦有茫然之感。
魚目混珠的文章比比皆是，而當代散文精神正在此間進入特殊的境界。它是美學的，同時是生活化的。它的活力在於距離時代本質更親近。
人們在遺忘的角落裏找回了林語堂和梁實秋的文字，其恬淡閑適的優美似乎可以用來補充被現代都市塵囂所騷擾的心境。在當代散文世界中，閑適筆法的位置得來不易，是值得珍重的。但因此卻不可以說，閑適就是散文藝術的惟一宗旨，而在感情上雄沉激昂，思想上堅貞崇高的謳歌式文字，同樣有真品在，閑適貴在自然，而謳歌必須心誠。
從社會科學各學科到文學藝術各門類，彼此間的多重交融顯示出它們各自的發展進程。而就散文領域來說，描繪與抒情，敘事與政論，史記與詩意，雜品與隨感等等諸如此類的不同樣式之間的滲透和吸收，必然會開拓出新型的文體樣式。
如果抒情文隻是輕飄飄，敘事文絮絮叨叨，政論文又幹巴巴，雜文擺副冷麵孔，隨筆又過於散漫無章，各自互不往來的話，較為廣義的散文就太顯狹窄，狹義散文的各種樣式就隻能拘束不前。
許多人在寫童年寫月光，許多人在寫遊記寫觀感，讀者會厭倦千人一麵的老調重彈。但童年和月光永遠不會消失，人們總在作各類觀光記遊，問題在於同類題材或體裁，因為其感受的深刻和藝術見解的新鮮會使作品高出一般意義之上。
習慣於老調重彈的模式，視模式外的探索為異端，正是自行淘汰的想法。惟有創造，才是散文藝術的特質。
人格的修養在散文中顯而易見，甚至一個人的靈魂深處那麼一點點卑微的東西在他筆下也是難以掩飾的。人品和文品的差異很微小，這種差異隻有蒙騙不高明的讀者和天真無邪的純情少年男女。但讀者總比作者高明，他們會靜靜地審視到文字的血液裏去。
對人格可以有不同的理解。真正的人格力量在於自尊自信，在於與群體的和諧，或愛或憎，不僅為一己的感念更是替眾人的慨歎。散文便是與己與人的對話。
散文如果丟掉真實，就僅剩下虛偽了。真實首先是心靈的真實。我們通常所稱之為偽散文的文字，因為偽裝而失卻本色，因為粉飾而失卻自然，因為裝腔作勢而失卻得體的語彙，在創作心態及主題和行文上都戴有麵具。謊言即使美麗，卻不如醜陋的大實話。
而美文如泥土，愈樸素無華愈見麗質。內容的平庸和形式上的花招，隻能是白開水加塑料花。
至性真情，可以是茶是酒，可以是草是木，町以哭可以笑，天然便出精品。
散文有著高潔的品格風範，並不因時下消遣型文化的渦流而改變其性情。然而，散文也並非淨土上的童男貞女，它投入現世，擁抱人生，走向各個角落，捕捉時代的靈性。
散文不會迅跑衝刺，不會有轟動效應。它如閑庭信步，自然平和地與旅路上的人生打著親切的招呼，問著早上好，問著晚安，或者祝你做一個好夢。
我們已經明顯感覺到，當代的散文時空在發生深刻的變化。躉曆時性的線狀描述的單一格局，在轉向共時性立體性敘述的新聖方法。連貫與錯亂，並現與誇張，虛幻與淡化，在交合著開創散文表現的新時空。