“自我”則介於“本我”和“超我”之間，是一個人後天形成的，是對自身和社會理性的認識。
它正視現實，符合社會需求，按照常識和邏輯行事，充當仲裁者，壓抑“本我”的種種衝動和欲望以進行“自我”保存。另外，要盡量使“本我”得以升華，將其盲目的衝動，引入社會認可的渠道。
當然，它也會給予“本我”合理的滿足。
小孩子看到糖產生想吃的願望這是“本我”在起作用。為了得到糖，小孩子可以偷吃，也可以請求父母購買，這是“自我”在起作用。然而，小孩子知道偷這種行為是不對的，不符合道德標準，這是“超我”在起作用。
“超我”的作用不是為了得到這個東西，而是讓小孩子知道道德規範，並使這個道德標準內化於孩子的心裏。父母總是把傳統的價值觀念和社會理念傳授給孩子，“超我”就是這些觀念和思想在孩子人格中的重現。
“自我為了駕馭‘本我’舉起了‘超我’的鞭子”這句話形象地說明了三者之間的關係。若從力量上來看，三者也是此消彼長的，如果把握不好，不能保持穩定，那麼，就會產生人格問題和人格上的衝突。
西遊記中的唐僧、豬八戒和孫悟空就分別代表著“超我”“本我”和“自我”。如果我們再往深層次上分析，也可以單獨從其中一人身上分析這三者之間的關係。就拿孫悟空來說，曾先後兩次接受了天庭招安。如若招安之後，玉帝能夠對其量才而用，不用神界那套迂腐的規矩去苛求他，順應其“本我”的合理要求，使他獲得自由、平等和施展本領的空間，那麼，他的“本我”就會自覺接受“自我”的約束，也就不會有“大鬧天宮”了。因為孫悟空也是深受儒家思想熏陶、明曉君臣之禮的，這點書中行文也是有體現的。但是玉帝卻對孫悟空假意用之，實際上卻想控製、禁錮他，免除後患。讓一隻猴子去看蟠桃園，自然誘使其猴性大發，導致“本我”再度擴張。於是，孫悟空“本我”與“自我”相互融合接軌的機會，就這樣被神界不合理的約束所斷送了。
此後，孫悟空又被壓在五行山下五百年，後護送唐僧西天取經。曆經數次磨難，終修成正果，達到了“超我”的境界，實現了心靈的升華。
可見，一部《西遊記》也正是孫悟空的心靈完善史，記述了他的“本我”“自我”“超我”的爭鬥與融合。作者欣賞“本我”對自由奔放的追求，但也反對“本我”無限製的膨脹，主張“本我”要接受“自我”的合理限製，以達到“超我”的境界。
回到現實當中來，我們也可以這樣理解：隻有三個“我”和睦相處，保持平衡，人才會健康成長。而當這三者“吵架”，三股力量角逐的時候，人就會懷疑“這是真的我嗎？”“做得？做不得？”
或者為自己某個突如其來的醜惡念頭而惶恐。這種狀況如果持續久了，衝突嚴重了，就會導致人內心的失衡以及精神上的問題。
性格類型：塑造屬於你的個性
你在黃昏時分，出外散步，結果發現一棟老朽的空屋，於是你悄悄進入。從一麵向西的破窗往外看，你的視線突然被窗外的某樣東西吸引，請問這會是什麼東西呢？
A.漸漸西沉的太陽
B.飛過滿天晚霞的飛機
C.工廠的煙囪裏冒出來的煙
選擇A的人：性格內向，不喜歡爭取與改變。這類人基本上十分逍遙自在，對人生的態度也算樂觀，生活節奏永遠都是慢步調。因此，這類人多少會給人一些不夠充實、空虛的感覺。