我是誰？誰是我？迷失、彷徨的人們在反複思索著。為了不再迷失，也不再彷徨，更是為了趟過痛苦的河流，奔向幸福的彼岸，我們需要找到“真正的自己”—那個從不曾被自己了解的自己。
現在，就讓我們展開此卷，帶著迷人的書香，一同梳理未知的紋理，帶著期盼、渴望、思索走進未知的心靈世界，尋找未知的自己，以便幫助我們更好地走向未來。
人格的結構：本我、自我、超我
2010年3月23日早晨7點20分，南平實驗小學門口和平常一樣聚集了一群等待進入學校的學生。
而令人難以預料的是，短短1分鍾內，1名中年男子手持凶器一連傷害13名小學生。至23日晚10點，官方消息稱，8個孩子不幸殞命，5名受傷學生還在南平市立醫院及南平市人民醫院搶救。這些孩子中年齡最大的也不過13歲。
據官方披露，犯罪嫌疑人鄭民生43歲，曾任南平市某社區診所醫生，於2009年6月辭職。曾經治病救人的他，如今卻致13名無辜的孩子或死或傷。
警方調查之後，得出鄭民生的作案動機主要有三方麵：一是周邊人的輕視，私底下誹謗其有桃花病；二是感情生活不順，女友遲遲不與其結婚；三是辭職之後，另謀新職不成，覺得活著沒意思。
此後，司法鑒定科得出結論：鄭民生意識很清醒，並不存在精神病問題。
人們在震驚之餘，不禁產生疑問：既然沒有精神病，為什麼會做出這種事？這就要從心理學的角度來分析了。根據他行為的高度攻擊性、無計劃性，事後無羞慚感，以及對社會上造成的不良影響可以得出，他很可能是反社會性人格障礙(又稱無情型人格障礙)的患者。也就是說，他在人格上有障礙。
那麼，人格是什麼呢？人格也稱個性，這個概念源於希臘語Persona，主要是指演員在舞台上戴的麵具，類似於中國京劇中的臉譜，後來心理學借用這個術語用來說明在人生的大舞台上，人也會根據社會角色的不同來換麵具，這些麵具就是人格的外在表現。麵具後麵還有一個實實在在的真我，即真實的人格，它可能和外在的麵具截然不同。
在心理學中，關於人格的定義，比較流行的是：所謂人格，是指一個人在社會化過程中形成和發展的思想、情感及行為的特有綜合模式，這個模式包括了個體獨具的、有別於他人的、穩定而統一的各種特質或特點的總體。人格不僅具有獨特性，同時也具有穩定性，這也決定了一個人的過去、現在以及將來的狀態。
奧地利的心理學家弗洛伊德認為，人格結構由本我、超我、自我三部分組成。
“本我”即原我，是指原始的自己，包含生存所需的基本欲望、衝動和生命力，是一切心理能量之源。“本我”按快樂原則行事，它不理會社會道德、外在的行為規範，它唯一的要求是獲得快樂，避免痛苦。“本我”的目標乃是求得個體的生存及繁殖，它是無意識的，不被個體所覺察。
一個人冷了，他需要穿衣服；一個人餓了，他需要食物；一個人眼睛受到了強光的刺激，他就要閉上眼睛。這些活動都是人原始本能的需要，而且這些話動都是無意識的，無論你是聖賢智者還是卑鄙小人都存在這個本能。
“超我”與“本我”相反，是人格中專管道德的“司法部門”，仿佛是社會的道德標準，來控製“本我”。它就像一個檢察機關，隨時監督你的道德行為。