《牧庵集》卷一九《李愛魯神道碑銘》：“始帝加兵雲南，取道吐蕃，甚回以曲。[至元]十四年，思、播既降，改由蜀入。命公開二途，陸由烏蠻，水由馬湖。烏蠻合都掌、圈豕、鵝夷諸種，拒而不受，累戰始服。自時水、陸郵傳，皆達敘州。又俾除左右兩江，道達邕管，平溪洞夷獠五十餘州。十七年，詔將雲南萬衆，合湖廣四川兵，討羅氏鬼國之叛。十九年，再征，獲其酋，送京師，竄有北死。”設置“水、陸郵傳”，《元史》卷一二二《愛魯傳》：“[至元]十三年，詔開烏蒙道，帥師至（玉）[筠]連等州，所過城寨，未附者盡擊下之，水陸皆置驛傳。由是大爲賽典赤信任。”討伐羅氏鬼國亦即一奚卜薛，《元文類》卷四一《經世大典序録政典招捕》：“雲南左丞愛魯、四川都元帥也速兒與南省，期以十一月十五日會一奚卜薛。至期，南省軍不至。愛魯與阿察戰，也速兒命萬戶彭天祥、藥剌海、帖木兒、脫歡分三道攻會寧關。一奚卜薛遣其部落阿侯拒戰，敗逃入山箐，亦奚卜薛奔鵰飛寨，阿察走大寧。愛魯等進兵，也速兒曰：賊已離巢穴，今發烏撒、播州及南省近地兵，足以剿除。我等可回。不然，曠日持久，糧乏瘴起不便。事聞，上命藥剌海以千人守其地。久之，賊窮困，以[至元]二十年二月八日納款。”
《牧庵集》卷一九《李愛魯神道碑銘》：“至元二十有三年，詔征緬，緬瀕南溟，大國，戰始克之，不及郡縣而還，獲大象二十有七，[遂]送達尚乘。明年，詔鎮南王再征交趾，命將萬衆會之。平三十八柵，前大將軍月至王宮，王及世子興道，皆舶逃南溟，禽一他王以歸。明年，師還，衞鎮南至左右江界，辭還。”征緬之役，《元史》卷二一〇《緬傳》：“至元二十三年十月，以招討使張萬爲征緬副都元帥，也先鐵木兒征緬招討司達魯花赤，千戶張成征緬招討使，並給虎符。敕造戰船，將兵六千人征緬，俾禿滿帶爲都元帥總之。雲南王以行省右丞愛魯奉旨征收金齒、察罕迭吉連地，撥軍一千人。是月，發中慶府，繼至永昌府，與征緬省官會，經阿昔甸，差軍五百人護送招緬使怯烈至太公城。”再征交趾亦即安南，黎崱《安南誌略》卷四《征討運餉》：“至元丁亥（二十四年）十一月二十三日庚戌，陸師至祿州分道：右丞程鵬[飛]、參政（索）[孛]羅塔兒由支陵隘；王大軍由可利隘；右丞阿八赤先鋒並進；右丞愛魯亦自雲南進兵[至]三大江，與弟陳遹戰，擒其將何映、黎石。”《元史》卷一四《世祖紀》：“至元二十四年十一月，雲南省右丞愛魯兵次交趾木兀門，其將昭文王以四萬人守之，愛魯擊破之，獲其將黎石、何英。”
《牧庵集》卷一九《李愛魯神道碑銘》：“最其履歷，始爲金齒等國安撫使，入覲，改善闡安撫使，升雲南等處宣慰都元帥、虎符，拜雲南行省參知政事，再遷左丞，末拜資德大夫、右丞。加宴服，四賜尚方鞍勒、弓矢、介胄。”金齒等國安撫使之授，乃在至元四年。《秋澗集》卷五一《李益立山神道碑銘》：“至元四年，遷金齒等國安撫使；尋升授雲南道宣慰使，兼都元帥。”不過，“雲南道宣慰使、兼都元帥”之遷，要到至元十六年；之前，則“宣撫使”。《元史》卷一二二《愛魯傳》：“至元七年，改中慶路達魯花赤，兼管爨、僰軍。”“十四年，遷廣南西道左右兩江宣撫使，兼招討使。十六年，遷雲南諸路宣慰使、（副）[兼]都元帥。十七年，復立雲南行省，拜參知政事。”“十九年，召詣闕，進左丞。”“二十四年，進右丞。”暨，《正德雲南誌》卷二六趙子元《賽典赤贍思丁德政碑》：“經綸既緒（至元十六年），凡有功於王事者，公（賽典赤贍思丁）遣使聞奏朝廷，莫不稱旨，擢阿魯與納速剌丁爲雲南諸路宣慰使、都元帥，楊璉爲宣慰使副都元帥，月忽歹、忽你赤、阿合八失爲招討使，愛魯爲宣撫使，總管段信苴等特加恩賜，張立道爲中慶總管，各賜虎符、金銀符、宣敕者二百餘人，以旌其功。”上引“阿魯”即愛魯，而“愛魯”則爲別人。
四
愛魯之弟有二，而子、女各有三，《秋澗集》卷五一《李益立山神道碑銘》：“夫人田氏、白氏祔焉。三子：長曰愛魯，襲公（李益立山）世爵。”“今進拜中奉大夫、參知政事，行雲南等路中書省；次羅合，終大名路行軍萬戶；次小鈐部，代兄民職。孫三人：長教化，孝友英發，樂問學，有藴藉，至臨政精核矯矯，有祖風，今階正議大夫，佩金虎符，充大名路總管府達魯花赤兼新附軍萬戶；曰帖木兒，敦武校尉、固鎮鐵官提舉；曰萬奴，簉中朝侍從官。”《雪樓集》卷二五《李教化先世述》：“[愛魯]夫人王氏，追封魏國夫人。三男三女，[三]男：曰教化，今爲某官；曰（也先）帖木兒，今爲某官；曰骨都歹；三女：曰西止，曰某，曰也先帖木兒”。《牧庵集》卷一九《李愛魯神道碑銘》：“公（愛魯）三子，二不再見，中子則今江西行省平章。三女，長適同知臺州路事巴約特（伯牙吾臺），次適浙東右丞、宣慰、都元帥阿爾丹，幼女姆。男孫六，庶長，監中慶路，餘未仕。女孫二人。”暨，見前之引文：“間又求國魏所由，貞獻（益立山）卒，監大名，公（愛魯）嗣爲之，去之雲南。公弟又爲，死，而公塚嗣之軍國[重事]，與其侄鄂諾，皆爲虎符。今其爲者，則公季子呼圖克岱爾。”
愛魯之子，數雲三而有四：教化、帖木兒、萬奴、骨都歹亦即忽都答兒。排比先、後記録：王惲無骨都歹，程钜夫無萬奴，姚燧則雲：“公三子，二不再見，中子則今江西行省平章。”所謂“二”，即“塚嗣之軍國重事”之教化和公季子呼圖克岱爾亦即骨都歹、忽都答兒。“中子”據前二者，當爲帖木兒；“不再見”，意爲前文已有涉及，茲不再重複。“國魏”，指世襲“大名路達魯花赤”；“公弟”，蓋愛魯弟小鈐部。《正德大名府誌》卷九《昔李野速普花墓誌銘》：“公諱野速普花，字從善，姓昔李，唐兀氏。高祖（答加沙），河西必吉。曾祖，鈐部（益立山）。國初，從太祖皇帝征西夏，有功。太祖皇帝嘉其忠，錫名城，賜虎符，俾世守大名，爲達魯花赤。入朝，爲也可斷事官，薨。祖諱愛魯，尋拜雲南行省參政，升右丞，征交趾等國，尤著勞效。薨，贈銀青榮祿大夫、平章政事，謚毅敏，加贈開府儀同三司、上柱國，追封魏國公，謚忠節。叔祖考小鈐部，繼授昭勇大將軍。”愛魯中女之婿阿爾丹，應該就是曾移鎮慶元路的阿剌脫因。《延祐四明誌》卷八卓琰《浙東道都元帥府重建公廨記》：“越明年，皇慶改元七月，榮祿大夫、宣慰使、都元帥阿剌脫因來鎮是邦，用集厥成。”
萬奴的身份，或許是過繼給愛魯作子的堂侄。過繼的時間，應該早於骨都歹之生，後於帖木兒之卒；正因爲如此，才産生了或無二者的情況，而如果不算過繼，則名單上也會沒有萬奴。《正德大名府誌》卷九《昔李野速普花墓誌銘》：“伯考教化，繼授嘉議大夫，尋拜浙西行省參政，升右丞、平章政事、開府儀同三司、太保、太尉、中書平章軍國重事、上柱國，封魏國公。考萬奴，繼授正議大夫，爲禁止治效彰灼，升正奉大夫，拜河南、四川、江浙等處行省參知政事，兼江淮等處財賦都總管府達魯花赤，贈資善大夫，拜河南行省左丞，謚襄惠。叔考忽都答兒，繼授少中大夫，升嘉議大夫。”“有開必先，克昌厥後。昔李氏自鈐部貞獻公（益立山）以功世祚魏，[七]傳至於公之子普顔，八世於茲矣。似續奕奕，益多且賢，而克濟世美，至於丘木，亦生連理，於以知昔李氏之祚，方興而未艾也。是以銘。”而從大名路達魯花赤一職的先、後蒞任和名字的發音相近來判斷，“其侄鄂諾”似乎就是萬奴。其襲爵者：一、益立山；二、愛魯；三、小鈐部；四、教化；五、萬奴；六、忽都答兒；七、野速普花；八、普顔；恰好符合“七傳”、“八世”的追述。
萬奴之子野速普花，見有子六、女三，而普顔乃其三子。《正德大名府誌》卷九《昔李野速普花墓誌銘》：“傳至公（野速普花），公授中順大夫，升亞中大夫，政尚寬惠，民用德之。至元後元七月十一日薨，年四十一歲。妻威彌氏，參政祝真普女，封濮陽郡夫人。子六：長玉裏沙，由祖襄惠公蔭授承務郎、南陵縣達魯花赤、同知濬州事；次舍利威，未仕；次普顔，嗣世職，授中順大夫、本路達魯花赤；次僧伽奴，連德沙，波若奴，皆未仕。女三：長忽都帖，適粘合中書孫祿同；次也先貼尼，次寶壽奴，皆早世。夫人後公十有三年終，年五十八。至七年四月二十八日也。”“粘合中書孫祿同”當作“粘合中書曾孫祿同（祿童）”，蘇天爵《滋溪文稿》卷二二《杜瑛行狀》：“故中書粘合珪開府彰德，以書幣延公（杜瑛），至則待以賓禮，而師問焉。”許有壬《至正集》卷五八《逸的瑞童墓誌銘》：“惟粘合氏，爲金世臣。曰鈞，我元中書左丞相。子南合（珪），中書平章政事，樂相（彰德）風土，家焉，相人稱中書家。平章孫世臣，中憲大夫、同知京畿都漕運使司事。中憲以貴盛難昏，夫人家亦偃蹇擇婿，地均德齊，二姓之好克諧。中憲祖妣、妣，皆逸的氏，至夫人，則連姻三世矣。延祐乙卯九月，來歸。”“一子：祿童，教不少貸。”
五
由於頑強抵抗合罕軍隊的進攻，當西夏覆滅之際，大部份高門赫裔，都因遭到蒙古征服者的殘酷報復而家破人亡。成爲鮮明對照，居於西方邊陲肅、沙州的昔李氏成員，卻緣主動降附和服從徵調，成了孛兒隻吉氏一朝的顯貴。猶如湯開建先生在《大元肅州路也可達魯花赤世襲之碑補釋》一文中指出：“西夏是一個多民族的政權，有黨項、吐蕃、回鶻、韃靼以及其他民族。雖然黨項族是該國的主體民族，但西夏絶不等於黨項。”“不僅從文獻上可以證明唐兀氏舉立沙不是黨項，而是沙陀，就是從《肅州碑》（《大元肅州路也可達魯花赤世襲之碑》亦《阿沙世襲碑》）碑陰使用回鶻文字這一點上，也可以得到旁證。”與“遁五臺山穀”的情況符合，早在唐中葉，沙陀將卒就已大量出現在該山所在的河東地方。李德裕《李文饒集》卷一四《河東奏請留沙陀馬軍狀》、《請何清朝等分領李思忠下蕃兵狀》：“臣等商量：沙陀兵望許劉沔量留一半，其一半依前令與[李]思忠合勢。”“臣等前日商量：昨日奉宣，恐葜苾通等不受思忠指揮，不要分領。臣等亦有深慮，不敢不再陳論。沙陀部落，比在太原衙內，性至循良，於人情狎熟，不令別人管領，亦得所。”既然沙陀與黨項不同族屬，在入侵者麵前的態度分歧，也就不足爲怪了。