提要：很爲明、清士人欣賞的題爲黃庚所作《月屋漫稿》中的作品，實際上與題爲張觀光的《屏岩小稿》中的作品幾乎完全相同。衹不過長久以來，不爲人們發現罷了，甚至是粗心的四庫館臣。由於前作的署名黃庚所知甚少，也未能在其泰定末所作序中窺出“垂垂老矣”的跡象；因此，寧可相信除序以外的文字，乃後作的署名張觀光所撰。這位易代的太學生、本朝的路教授，生於淳祐九年，卒於天曆元年，享年八十歲。就其一生來看，可分爲三個階段：一是北行大都之前，二是南歸任婺州路教授，三是辭官不做之後。在最後這個時段，其先後在紹興路和鬆江府逗留，參加入了分別以王修竹、衛山齋爲盟主，由土著、流寓士人共同結成的詩文團社。
一
明、清之際士人，非常欣賞題爲黃庚所作《月屋漫稿》中的詩句。姚之駰《元明事類鈔》卷三、卷一八、卷二二、卷二九、卷三七、卷四〇：“山瘦，元黃庚詩：落葉瘦秋山。”“添燭了殘，黃庚詩：分茶醒酒客，添燭了殘棋。”“煮字，黃庚詩：躭書自笑已成癖，煮字元來不療飢。”“共月居，黃庚詩：石林夢冷和雲臥，茅屋燈殘共月居。”“池館翠涼，黃庚《竹館》詩：池館翠涼處，寬閑稱客居。未仙猶閬苑，不夢亦華胥。”“琴幾，黃庚詩：柳陰分緑籠琴幾，花片飛紅落研池。”“雁帶秋，黃庚詩：年年江上無情雁，隻帶秋來不帶書。”“醉蝶，黃庚詩：花香能醉蝶，柳色欲迷鶯。”厲鶚《宋詩紀事》卷七九録有詩七首，並作小傳雲：“黃庚，字星甫，天台人。嘗客山陰王修竹監簿家，與嚴陵胡天放、永嘉林霽山遊越中。詩社試枕易題，推爲第一，有《月屋漫稿》。”曹安《讕言長語》：“作詩亦要著題，如杜工部，亦有不著題者。如天台黃庚《試枕易》詩雲：古鼎煙銷倦點朱，翛然高臥夜寒初。四簷寂寂半床夢，兩鬢蕭蕭一卷書。日月冥心知代謝，陰陽回首驗盈虛。起來萬象皆吾有，收拾乾坤在草廬。考官李侍郎應祈批雲：此詩題莫難於枕易，非大家手筆，豈能模寫？蓋以其不涉風雲月露、江山花鳥，此其所以爲難也。”
上所引諸詩，皆見於今本《月屋漫稿》。不過，相同的篇幅，也見於題爲張觀光所作的文集中。《屏岩小稿》有《幽居》、《夏夜小酌》、《和杜柳溪韻》、《王修竹館舍即事》、《次毛一齋韻》、《見雁，有懷》、《枕易》：“幽居少塵事，贏得一身閑。竹屋無人到，柴門盡日關。斜陽明晚浦，落日瘦秋山。隔水雙飛鷺，忘機自往還。”“小酌酬清興，憑闌看月移。分茶醒醉客，添燭了殘棋。螢影明桐井，蛙聲出草池。荒城江漏遠，試問夜何其？”“白髮垂垂一老夫，年來漸覺世情疏。石床夢冷和雲臥，茅屋燈殘共月居。客至何妨賒魯酒？家貧不肯典唐書。羨君種柳清溪上，籍我苔磯學釣魚。”“池館翠深處，寬閑稱客居。未仙猶閬苑，不夢亦華胥。竹淨堪居鶴，荷香欲醉魚。心清無個事，長日一編書。”“詩夢驚殘何處棋？書窗又是夕陽時。柳陰分緑籠琴幾，花片飛紅點研池。覽鏡自憐添白髮，傳杯不復倩蛾眉。東風故國年年恨，唯有啼春杜宇知。”“滿眼西風憶故廬，親朋音問久相疏。年年江上無情雁，衹帶秋來不帶書。”“越中詩社試題都魁。古鼎煙銷倦點朱，翛然攜臥夜寒初。四簷寂寂半床夢，兩鬢蕭蕭一卷書。日月冥心知代謝，陰陽回首驗盈虛。起來萬象皆吾有，收拾乾坤在草廬。”事實上，除了這後者沒有前者的序外，兩者幾乎完全相同。
粗心的四庫館臣，似乎並未發現《月屋漫稿》和《屏岩小稿》的幾乎完全雷同。《四庫全書總目》卷一六六：“庚字星甫，天台人。”“生於宋末，入元，未仕。然入宋之時，庚尚幼。觀其集首自序，乃泰定丁卯所作。時元統一海內，已五十七年，不得仍係之宋人，今故仍題作元人，從《浙江通誌·文苑傳》例也。庚嘗客山陰王英孫家，試越中詩社《枕易》，題庚爲第一，考官乃李侍郎。今評語與原詩，並在集中，蓋甚爲當時推重。”“觀光字直夫，東陽人。”“集中有《和仇山村九日吟詩》，而《晚春即事》詩中，有杜鵑亡國恨，歸鶴故鄉情句，蓋宋末元初人。又有《甲子歲旦》詩，考景定五年爲甲子，元泰定元年亦爲甲子，詩中有歲換上元新甲子句，以曆家三元之次推之，上元甲子當屬泰定，觀其《除夕即事》詩中稱，明朝年八十，則得壽頗長，其時猶相及也。詩多窮途之感，蓋不遇之士，惟《贈談命姚月壺》詩，有試把五行推測看，廣文官冷幾時春句，其殆曾爲學官者歟？全集皆格意清淺，頗窘於邊幅，然吐屬婉秀，無鈎章棘句之態。越中詩社，嘗以《枕易》爲題，李應祈次其甲乙，以觀光爲第一。其詩今見集中，並載應祈批，稱其若紛紛盆盎中，得古罍洗。又有《梅魂》七言律詩一首，注曰：武林試中選；《秋色》五言律詩一首，注曰：山陰詩社中選。”
與四庫館臣的口徑相似，前、後竟稿的各書也多將《月屋漫稿》和《屏岩小稿》視爲不同的著作，而將作者黃庚、張觀光的生活年代，分別確定在元代和元初。《續文獻通考》卷一九五《經籍考》：“黃庚《月屋漫稿》一卷。庚字星甫，天台人。生於宋末，入元，不仕。臣等謹案：厲鶚《宋詩紀事》以庚爲宋遺民，今觀其集首自序，乃泰定丁卯所作，時元統已五十七年，不得仍係之宋，故從《浙江通誌·文苑傳》，題作元人。”“張觀光《屏岩小稿》一卷。觀光字直夫，東陽人。臣等謹案：觀光始末無考，惟集中《贈談命姚月壺》詩，有試把五行推測看，廣文官冷幾時春句，蓋必曾爲學官。有《和仇山村九日吟》，當是元初人。”
如同前引，更多的人引用《月屋漫稿》而將文字的作者歸之於黃庚，無論是褒還是貶。王士禎《居易録》卷一：“天台山人黃庚星父，《[月屋]漫稿》一卷，詩庸下無足觀。多館山陰王修竹之作，謝父、林霽山輩皆修竹客，蓋同時人也。修竹，名英孫。”除外，還有的著録，以黃庚所作爲《月屋樵吟》或《樵吟集》。黃虞稷《千頃堂書目》卷二九：“黃庚《月屋樵吟》四卷，字星甫，天臺人。”《佩文齋書畫譜》卷五二《黃庚》：“黃庚，太學生，能文章，尤工丹青。宋亡，即不仕。有《樵吟集》行世。”
二
黃庚，字星甫，台州天台縣人。準確地説，所知唯由其署名之序，其餘前見信息，不過是依據《月屋漫稿》中詩、文推測。該書卷首《月屋漫稿序》：“然詩盛於唐，唐之詩脈，自杜少陵而降，詩以科目而弊，極於五代之陋；文盛於宋，宋之文脈，自歐陽諸公而降，文以科目而弊，極於南渡之末年。以科目而爲詩，則窮於詩；以科目而爲文，則窮於文矣；良可嘆哉。僕自齠齔時，讀父書、承師訓，惟知習舉子業，何暇爲推敲之詩、作閑散之文哉？自科目不行，始得脫屣場屋，放浪湖海，凡平生豪放之氣，盡發而爲詩、文。且歷考古人沿襲之流弊，脫然若醯雞之出甕天，坎蛙之蹄涔而遊江湖也。遂得率意爲之，惟吟詠情性，講明禮義，辭達而已工拙，何暇計也？於是，裒集所作詩文，繕寫成編，命之曰漫稿，以爲他日覆瓿之資。若曰復古道、起文弊，則有今之韓、杜在。[泰定丁卯]天台山人黃庚、星甫氏序。”丁卯，爲泰定四年；距有元一代恢復科舉的延祐元年，也已有十三年之久，而其仍在談論“科目不行”的好處。蘇天爵《滋溪文稿》卷九《馬祖常墓誌銘》：“延祐元年，詔開貢舉，網羅賢才。”鄭玉《師山集》卷三《王仲履先生詩集序》：“延祐元年，科舉初行，當時未有陳腐之習，所得多山林實學之士，故先生（王儀）首與焉。”
張觀光，字直夫，婺州東陽縣人，後遷金華縣。其子張樞，字子長，乃當時隱居不仕的大儒。黃溍《金華集》卷三《張樞墓表》：“上即位之十一年，分命儒臣纂修遼、金、宋三史，今師相以監修國史領都總裁。既進，擬收擢遺逸之士四人，以兩院次對之職，俾參筆削，仍奏辟子長爲本府長史。使者奉驛券行四千裏，求得子長於金華山中，力辭不拜。四方之士，莫不高其風。後五年，申命史臣纂修本朝《後妃功臣傳》，於是，山林特起之招，皆正除入館，俾預討論。子長名在五人之列，以翰林修撰、儒林郎、同知製誥兼國史院編修官召，復避不就，使指有嚴，不得已爲之起。行至武林驛，卒辭而歸，士大夫益以是高之。”“子長姓張氏，樞其名，子長其字。幼聰慧爽朗，受教於父屏岩先生，而外家潘氏蓄書數萬卷、金石遺文千餘卷，子長盡取而讀之，過目輒不忘，且能通其大意。”“凡爲文，務推明經、史，以扶翼教道，不喜作雕琢侈靡、諂諛戲豫、放浪無實之言。謂學春秋者必始於三傳，而其義例互有不同，乃辯折其是非，會通其歸趣，參以儒先之説，裁以至當之論，爲《三傳歸一義》三十卷。又謂啖氏於春秋卓然有見於千載之下，而陸氏繼之，所纂春秋微旨，以朱墨別三傳之當否，歲久漫滅，寢失其真，乃重加考訂，爲《三傳朱墨本》若幹卷。”
屏岩先生的家世和仕履，皆能約略得知。《金華集》卷三《張樞墓表》：“子長之先，占籍臨海。唐乾寧間，避地來徙，遂爲婺之東陽人。宋末，稍有出而仕者。曾祖日新，承節郎。祖友諒，迪功郎。父觀光，屏岩先生也，娶金華潘氏，又自東陽徙家金華。先生少遊太學，德祐納土，從三宮北上，用執政薦，授婺州路儒學教授，階將仕郎，仍刻印以給之。婺歸皇朝之後，有學自先生始。在官十年，改調紹興路平準行用庫大使，循新例換將仕佐郎，以母老不赴，遂弗仕。家食者，垂四十年而終。”吳師道《吳禮部集》卷一四《張屏岩文集序》：“若吾東陽屏岩先生之爲人，純明而粹美，夷坦而淵深，孝愛友讓，敦義篤行，自其鄉之人及吾黨之士，識與不識，皆稱其爲君子長者也。當宋季年，以詩義第浙士第一，入太學，纔二十有六載，英華之氣，發於文辭，同時輩流，固望而敬之矣。未幾，國亡，隨其君北遷，道途之淒涼，羈旅之鬰悒，閔時悼己，悲歌長吟，又有不能自已者焉。方中朝例授諸生官，獨以親老丐歸，遂得婺學教授。改調時，年甫強仕，即陳情辭祿，以遂誌養，杜門深居，沈潛經籍，縷析群言，益造精微，不爲苟作。”“公名觀光，字直夫，屏岩其號，裏係、事行詳見子長所自誌，茲不著。特別取其出處之槩，有係於文者雲。”