《中國學術之趨勢》reference_book_ids\":[7172014433823132709]}]},\"author_speak\":\"code\":0,\"compress_status\":1,\"content\":\" 第二章
抗日計劃之商榷
中日戰爭，算是世界第二次大戰之起點，第二次大戰與第一次大戰。意義迥乎不同，第一次大戰，是列強彼此爭殖民地，爭市場，因而發生衝突，此為列強相互間之戰爭，等於強盜分贓不平，互相殺傷一般。第二次大戰，是強國侵略弱小民族，弱小民族，起而抗禦之，等於強盜明火去劫搶，主人持械抗禦一般。孫中山先生講民族主義，預料第二次世界大戰，是全世界弱小民族，對壓迫者作戰，而今果然開始了，所以我們此次對日作戰，在本國內，則應全民抗戰，在國際上，則應本著中山先生指示的途經，組織一個弱小民族聯盟，喊出“弱小民族互助”的口號，使威爾遜“民族自決”之主張，於此次大戰中實現。孫中山又說：“我們今日要用此四萬萬人的力量，為世界上的人打不平，這才是我們四萬萬人的天職。”基於這種訓條。我們又該喊出“人類平等”的口號，把對日作戰之意義擴大，使全世界知道：我們對日抗戰，是為人類要求平等而戰，是弱小民族對帝國主義抗戰之開始者，不是兩國間普通之戰，昭告全世界，使參加第二次大戰之民族，循著正常的途徑走去，使一戰之後，世界永久和平，才不致蹈第一次大戰覆轍，犧牲了數千萬人之生命，無絲毫代價。
第二次世界大戰，是國際聯盟釀出來的，“九一八”之變，國聯義決，限令日本退出東三省，日本抗不遵行，並且一手製成偽滿，國聯不予以有效之製裁，因而意德相率效尤，關於阿比西尼亞之事，西班牙之事，國聯議決案，意德二國，抗不遵行，國聯也不予以有效之製裁，國際上之強盜，目無法紀，一至於此，世界第二次大戰，烏得而不爆發，我恐怕第二次大戰，再死數千萬人，還不能解決，跟著又要第三次大戰，第四次大戰，所以我們弱小民族就應該自家想一個辦法，國際上強盜橫行，國聯即無製裁之能力，我們弱小民族，為自衛計劃，就該組織一種聯盟，起而製裁之，日本是國際強盜中之第一個，由我國用武力從正麵攻擊，全世界弱小民族，從旁麵施以有效之製裁，逼今日本退出東北四省，回複九一八以前狀況，把國聯第一個議決案執行了。再說下文。
日本曆行大陸政策，占據了東北四省，進攻華北，日進不已，他向國際宣傳，惟一的理由，是國中人口太多，原料缺乏，不得不尋出路。這可說是橫不依理了，請問世界沒飯問的人，就該搶人嗎？即沒飯吃，就該傭工度日，果有學問，我們延聘來家，教授子弟，隆以寶師之禮，厚具脩脯，也未常不可，今號於眾曰：“我莫飯吃了”，就提刀搶人，難道此種人，不該處以槍斃嗎？家中出了強盜，就呼號鄰裏，共同捉拿，國際上出了強盜，就約集全人類，共同討伐，我們組織弱小民族聯盟，等於鄉裏辦團一般，鄉裏中強盜橫行，官府無力製止，人民好辦團自衛，國際上強橫行，國聯無力製止，弱小民族，隻好聯盟自救，日本是第二次大戰之導火線，我們從速組織“弱聯”施以製裁，免得牽動世界大局，倘因此而把第二次大戰，消滅下去，豈非人類幸福？此正如火燒房子，趁火之初起，就呼號鄰裏，把他撲滅了，才不至成燎原之勢。
第二次大戰之禍胎，於第一次大戰中，早已種下，第一次大戰，英法諸國，倡言主張公道，打倒德國的強權，許殖民地許多自由，要求助戰，威爾遜又提出十四條原則，主張民族自決，弱小民族，信以為真，一致奮力，把德國打倒，那知巴黎和會，列強食言，不惟所許的自由得不到，反增加了許多壓迫，弱小民族，才知受了騙，如果第二次大戰發生，要想弱小民族，再來幫助，這是不可能的，或許還會反戈相向，故英法諸國，惴惴焉恐大戰之發生，日本窺破此點，“九一八”之役，悍然不顧，險以世界大戰相威脅，國聯隻好聽之，阿比西尼亞之事，西班牙之事，意德都是以世界大戰相威脅，國聯也隻好諸多遷就，避免大戰發生。正義即不申張，講強權者，逐愈無忌憚，英法諸國，主張的集體安全製，等於飽載而歸的強盜，勸導初次出馬的強盜，放下刀仗，充當良民，宜乎意德日三國，對於英法等國，諸多不滿，主張殖民地，重行分割。所以說：第二次大戰之禍胎，是第一次大戰種下來的。是英法諸國，自家有慚德生出來的，因此主張公道的話，從英法諸國口中說出，就要受法西斯國家的指責。即使勉強說出，也是理不直，氣不壯，必須從中國口中說出，才能理直氣壯，才足以號召全世界。
我們要想世界永久和平，隻有把第一次大戰種下之禍胎，連根拔盡，催促威爾遜十四條原則實現，才能奠和定平基礎。英法諸國，在第一次大戰中，對於弱小民族，是失了信的，應由我國出來，把威爾遜舊事重提，勸導弱小民族，本著第一次大戰之初衷，大家起來幫忙，把專講強權的國家抑製下去，一麵要求英法諸國，履行威爾遜原約，這本是他們親口允諾的，隻因後來食言，以致第二次大戰之爆發，岌岌不可終日，英法諸國，未必不後悔，所以我們舊事重提。英法諸國必定樂從，同情於我們之主張，曆史有連續性，第二次大戰，是承製第一次大戰而來，故第一次大戰未完事件，應於此次大戰中了結之。
威爾遜民族自決之主張，其所以不能成功者，由於他本身是美國總統，美國是列強之一，與弱小民族，立場相反，對於弱小民族隻能表示一種同情，不能挺身幹幫，弱小民族，本身利害，自家不能解決，旁觀者其奈之何？而弱小民族，又是一盤散沙，莫得負責的領導者，此威爾遜之理想，遂無從實現也。我國在弱小民族中，弱則有之，小則未也。是一個天然的領導者，與全世界弱小民族，立場相同，利害相同，此次由我國出來，當一個威爾遜，一定成功，弱小民族，力量誠小聯合起來，力量就大了，就可解決本身的利害。
環顧世界，要想再尋一個威爾遜，舍了我國，恐怕莫得第二個，此時由我國出來，喊出“弱小民族互助”的口號，替代威爾遜“民族自決”四字，組織“弱小民族聯盟”，相當於威爾遜的“國際聯盟”，這才是第二次大戰中，正當途徑。此時英美法德意俄日，七大強國，極力擴張軍備，第二次世界大戰，已成不可避免之事，正如全身毒氣，非潰而成瘡，不能泄出，依進化趨勢看去，此次大戰，算是人類戰爭之總結束，我們組織弱小民族聯盟，就是預備辦結束事宜的。威爾遜抱著極大的誌願，未能成功，我國承著他的遺誌做去，一定成功。
威爾遜“國際聯盟”之主張，是在第一次大戰之末，才提出來的，我們此次提前辦理，於第二次大戰爆發之始，即把“弱小民族聯盟”組織起，把預定計劃公布出來，舉出堂堂之鼓，正正之旗，與日本帝國主義，作殊死戰，威爾遜會主張廢除秘密外交，我們此次實行外交公開，所有“弱聯”的組織法，及一切進行計劃，概由報章上明白披露，一洗國際上鬼鬼祟祟之弊。
大凡一種大戰爭，必抱有一定的主義，我們此次，應舍去西洋主義，抱定中國主義作戰，什麼是中國主義呢？不妨詳說一下，世界分溫熱寒三帶，西洋地偏寒帶，印度地偏熱帶，中國地居溫帶，溫之雲者，寒熱二者合並而成者也，故中國人性情和平，無論說話作事，都帶一種溫和態度，不走極端。寒帶天然物很少，生於此地之人，不努力奮勉，即不能生活，故時想征服天然界。印度天然物，很豐富，生活之需，不虛其不足，故生於此地之人，對於天然界則放任之，中國介居二者之間，另有一種辦法，易曰：“裁成天地之道，轉相天地之宜。”對於天然界，不征服之，而輔相之，不放任之，而裁成之，這種辦法，儼然是融合西洋和印度辦法而成的。至中至正，這即是中國主義，故中國文化，發揚出來，可以把西洋文化，印度文化，融合為一。（詳見拙著《中國學術之趨勢》）。我們此次抱定中國主義作戰，算是把中國民族，固有的文化，發揚於世界，中山先生，叫我們為世界上的人打不平，我們組織一個“弱聯”，共同奮鬥，宣傳中國的王道主義，像這樣的做去，就算是有主義的戰爭了。
……孫中山學說，初倡出來，許多守舊的人，說他太新了，到了今日，許多新學少年，又說他太舊了。這是什麼道理呢？因為守舊的人，站在個人主義立場上，看見他的學說，含有一部份個人主義，故說他太舊。然而實際上，必須個人主義，和社會主義，整合為一，乃能推行無礙。……孔門修身齊家治國平天下，把個人與社會整合為一，孫中山學說，承繼孔子學說而來，是純粹的中國主義。所以我們抱定孫中山主義作戰，是為發揚中國主義。
西人以征服天然為務，因而產出侵略主義，印度以放任天然為務，因而產出不抵抗主義。中國之主義，則為抵抗而不侵略，以孔老二家言之，孔言仁義，老主無為，當然不主張侵略，然而兩家俱不廢兵，孔子曰：“足兵。”又曰：“以不教民戰，是謂棄之。”老子曰：“慈故能勇……天將與之，以慈衛之。”又曰：“抗兵相加，哀者勝矣。”這都是抵抗的實證。楊子拔一毛而利天下，不為也，其言曰：“智之所貴，存我為貴，為之所賤，侵物為賤。”這是抵抗而不侵略，墨子持非攻寢兵之論，然而他善守，公輸九攻之，墨子九禦之，公輸之攻已窮，墨子之守有餘，這也是抵抗而不侵略。楊墨二家，孟子罵之為禽獸，然而二家之學說，仍不失中國主義，其他更不必說了。至於西洋方麵，斯密士之自由競爭，達爾文之優勝劣敗，尼采之超人主義，這類學說，遍尋我國諸子百家，均無之，隻有荘子上盜蹠那篇議論，可謂與斯密士諸人神似，孟子曰：“雞鳴而起，孳孳為利，蹠之從也。”斯密士諸人，正是孳孳為利之人，中國把盜蹠罵得一文不值，西人把斯密士諸人的學說，奉為天經地義，無惑乎世界大亂不已民。今人每謂中西文化衝突，不知此乃西洋文化自相衝突，不是中國文化與之衝突，何以故呢？世界第一次大戰，第二次大戰，是斯密士諸人學說釀出來的，不是孔老楊墨諸人的學說釀出來的，故謂之西洋文化，自相衝突，現在西洋文化，即已破產，應當以我國文化救濟之，抵抗而不侵略，是我國孔老楊墨以至孫中山同，一貫相傳的主義，我們於此次戰爭中，把他發揚出來，組織一個弱聯，為實行此種主義之機關，把王道主義，傳播世界，就要奠定永久和平之基礎。
我們組織弱聯，僅僅行威爾遜主義，還不夠，必須加之以孫中山主義，才能使世界永久和平，何以故呢？第一次大戰，慢道威爾遜民族自決之主張，不能實現，世界和平，還是不能永久的，這是有事實可證明：第一起大戰告終，和議主始，全世界把威爾遜看作救世主一般，歡迎之熱烈，達於極點，而戰勝國之勞工，反暴動起來，美國人民要暴動，威爾遜調兵彈壓，方才平息，意大利戰勝回國的兵士，帶起徽章，橫行都市，因而產出導製藥廠魔王墨索裏尼，巴黎和會，正在開議，英國的礦丁、鐵路工人、船上水手，結成三角同盟，布起陣勢，預備隨時可以和政府決戰，害得英國首相魯意喬治，駕著飛機，今日回倫敦彈壓，明日赴巴黎開會，一夕數警，疲於奔命。法國著相克利滿梭，綽號母老虎，是歐戰中最出力之人，巴黎和會，充當主席，為法國增光不少，反遭國人行刺，幾乎把七十八歲的老命送掉，巴黎市民會起一回大大的示威連動，其餘各國各處大大小小的罷工，差不多每星期總有兩起。這是什麼原因呢？因為大戰到了第三年，一般勞工都覺悟起來，說道：“我們何苦替資本家拚命呢？”於是一方麵在戰場上，兵戎相見，一方麵舉出代表，在中立國交換意見，主張言和，及到在戰終了，勞工覺得白白的犧牲，未免不值，所以發生暴動。巴黎正在開會，而各國勞工也舉代表在瑞士國之熊城開會，因此之故，巴黎和會特訂一個“勞工規約”，列入和約之第十三章，所以巴黎和約不僅是對敵人德國議和，並且是對本國中的勞工議和，從這樣看來，即使威爾遜的計劃成功了，弱小民族，實行自決了，列強國中的勞工，對於資本家，還有一番大流血，我們這次組織“弱聯”，是謀世界永久之和平的，隻要把孫中山主義，宣揚出來，這勞資問題，也就附帶解決了。人世戰爭的禍胎，就算連根拔盡。
孫中山學說，是集中國主義之大成，政治經濟上，種種大問題，他的學說，可以總解決之，在政治方麵，是把獨裁主義，與民主主義，融合為一，在經濟方麵，是把個人主義，與社會主義，融合為一。……世界各國，隻要把孫中山主義實行做去，功資問題也就無從發生了。
著者另做有一篇“製憲私議”，希望本年國民代表大會，製憲時，本著孫中山主義，把上地工廠，銀行，和國際貿易四者，收歸國有的辦法，詳詳細細列入憲法中，表明我國是共將來，不是共現在，是購歸公有，不是搶歸公有。……國際上獨立自由，不許外國用經濟力量，掠奪我國，同時我國也不用經濟力量，掠奪外國。把憲法昭示世界，使一般弱小民族，曉然於我國無侵略野心，又使工業國中的人民，知道我國並不打破國界，不幹涉內政，一切組織，完全本諸三民主義，與俄國的主張，完一不同，我們這個“弱小民族聯盟”，才組織得起。並且有了一部憲法，明白表示，免得日本誣我國赤化，借防共之名，向國際宣傳。
我們組織“弱小民族聯盟”，為推行三民主義之總機關，喊出“人類平等”的口號，把世界被壓迫的弱小民族，和列強國中被壓迫的勞工，集合在一根戰線上，基平等之方式有二：（1）把全世界弱小民族提高來，與列強平等。（2）把列強國中的資本家，降下來，與他本國中的人民平等……。我們把憲法公布出來，使日本人知道我們是對日本的軍閥和資本家作戰，不是對日本的平民和勞工作戰，中日戰爭，才容易解決。其他資本主義國家，知道了“共將來不共現在”的好處，自然會跟著我們的主義走來。我們這部憲法，就成了世界公共適用的憲法。我們把憲法製好了。懸出一定的目標，在第二次世界大戰中，我國同世界弱小民族，就依此目標作戰，使一戰之後，永和平。人類相互間，不至再發生戰事，這部憲法，又成了第二次大戰，預定的和約。像這樣的作戰，才算是有計劃，有主義。回憶第一次世界大戰，殖民地的弱小民族，列強國中的勞工，一齊奔集帝國主義旗幟之下，互相廝殺，真不知所為何事。所以我國此時，應將所謂對日抗戰也，宣傳中國主義也，製定憲法也，組織弱小民族聯盟也，四者同時並進，合一爐而冶之，才是正當辦法。
西洋的達爾文主義，尼采主義……都是達目的不擇手段，中國主義，則是達目的又要擇手段，孟子曰：“行一不義，殺一不辜，而得天下不為也。”這即是達目的又要擇手段之明證。中國主義之高出西洋主義，就在此等地方。……
國際上的情形，是變化莫測的，我們先把自家腳跟立定，再看國際情形如何變，就如何應，以此時情形而論，中俄二國之關係，恰似三國時吳蜀二國之關係，孔明在隆中，即決定聯吳伐魏的政策，規定兩路出兵，一支兵由荊州以向宛洛，一支兵蟲益州以出秦川，後來呂蒙違約，襲取荊州，以致吳蜀失和，兵戎相見，孔明隻好把荊州出兵的話，舍去不說，重遣鄧芝入吳，約定共同伐魏，吳由東方出兵，蜀由西方出兵，路線劃清，兩國情立即融洽，合作到底，及到司馬昭伐蜀，吳還遣兵相救，聽說劉禪降了，方才罷兵，這就是路線劃清之明效。……
吳蜀之關係，中俄之關係，可用力學會例，繪圖說明：最初吳蜀兩國，爭奪荊州，孫權把荊州向東邊拖，留備把荊州向西邊拖，方向相反，其圖如A，故吳蜀失和，兵戎相見。孔明提出魏為目的物，約定共同伐魏，其圖如B，成了方向相同的合力線，故吳蜀兩國立即和好。
……
世界上英美法德意俄日，七大強國，成了兩個集團，意德日三國，成一個法西斯的集團，英美法俄四國，成一個集體安全的集團，我國同弱小民族，另成一個三民主義集團，把世界剖為三個集團，這又是魏蜀吳三國的形勢，法西斯集團，主張侵略，是我們的敵人，集體安全的集團，主張維持世界和平，是我們的友人，在這種情形之下，我們這個集團，與英美法俄集團，等於吳蜀二國，有聯合之必要，我們把中國主義宣布出來，世界弱小民族，信從中國主義者，加入中國集團，信徒西浂義者，加入英美法俄集團，兩個集團，同向法西斯集團攻打，不言互助，而互助自在其中。
我們無所謂敵，無所謂友，破壞我國領土和主權者即是敵人，不妨害我國領土和主權者，即是友人。列強本是弱小民族的敵人，但不平等條約，一經廢除，列強即成為我們的友人，法西斯主義的國家，本然是我們的敵人，但意德兩國，對於我國，末加以何種妨害，仍可視為我們的女群眾基礎，由此言人，我們惟一的仇敵。隻有一個日本，再精密言之，我們的仇敵，也不是日本整個的國家，他國中的平民和勞工，都是在壓迫之下，也可視為我們的友人，惟有日本的軍閥和資本家，才真正是我們的仇敵。日本雖是我們的仇敵，如果一旦退出東北四省，不妨害我國領土和主權，又可視為我們的友人。英美法俄諸國，雖是我們的友人，如果一旦與日本妥協，妨害我們收複東北四省的工作，則又變為我國的仇敵，仇與友之分，就是這樣的，我們埋頭幹組織弱小民族聯盟的工作，在國際上獨往獨來，看列強取何種態度，我們就如何應付，組織弱聯，應定為唯一的國策，任是如何困難，我們都要幹，以孫中山先生組織同盟會精神行之，決定成功。
就現在的局勢看來，意德日三國，仿佛擺下一個“一字長蛇陣”，擊首則尾應，擊屬則著應，擊西方的德意，則東方的日本應之，擊東方的日本，則西方的德意，他們把這種長蛇陣擺下了，就可掠奪中俄兩國的地方，就可掠奪英法等國的屬地，這是他們的陰謀，這種陰謀一出現，世界大戰就爆發了，到了那時，我們三民主義集團，圍攻日本，英法那個集團，圍攻德意，使他首尾不能相救，俄國東西兼顧，美國為後方的糧台，那根長蛇，一擊就斃。國際上之或離或合，純以利害為轉移，利害相同則合，利害相反則離，現今國際趨勢，已明白擺起了，我們無須同俄國定約，無須同英法美諸國商量，也無須強拉弱小民族，加入我們這個集團，隻消把中國主義，昭告全世界了，就全國總動員，同日本抗戰若幹年，弱小民族，自然會加入我們這個集團，俄國同英法美諸國，自然會朝著我們預定的路線走去，這是決然無疑的。人貴自立，即使無人與我國聯合，我國單獨對日作戰，不過犧牲較大，時間較長，最終的勝利，決然屬諸我國，是之謂自力更生，是之謂自主外交，也即是我國固有的王道主義。
國際上的情形，任他如何變化，我們總是抱著一定的國策做去，抱定中國主義做去，此時英美諸國，仿佛是同情於我國，然而他們同日本，都是資本帝國主義的國家，將來同日本妥協，阻礙我們收複東北四省，也是不可知的事，抑或把我國某某等處，劃為國際共管，甚或列強聯合起來，向弱小民族進攻，都是不可知的事，我們總是埋頭幹弱小民族聯盟的工作，英美諸國，能主張公道，抑製專講強權的國家，我們這個弱聯，就同他聯合，一致行動，如或列強聯為一氣，壓迫弱小民族，那麼，全世界就明明白白，劃為兩根戰線，我們就依著孫中山先生，指示的途徑，糾合全世界被壓迫的弱小民族，向壓迫者的列強進攻，成為第二次世界大戰。
戰爭必有主義，以中日兩國言之，日本信仰法西斯主義，是西洋主義，我國信仰孫中山主義，是中國主義，故中日戰爭，是兩種主義的戰爭。以世界大戰言之，第一次大戰，是列強相互間的戰，是西洋主義自相戰爭，第二次大戰，是弱小民族，對講強權的國家作戰，不消說，我們是這次大戰中的重要主角，此時應把中國主義，趕急向國際宣傳，使第二次大戰，成為中國主義，和西洋主義決勝負，像這樣的戰爭，才算是有意義的戰爭。
國際上宣傳方法有二，（1）從理論上，闡明中國主義之優點，希望迷信西洋主義的人，改從中國主義，（2）本著孫中山主義，製出一部憲法，政治方麵，獨裁主義，和民主主義，整合為一，經濟方麵，個人主義，和社會主義，整合為一，我國四萬萬人，朝著這條路走，希望其他十一萬萬人，也朝著這條路走，果能這樣的努力宣傳，一定收很大的效果。先年孫中山革命，組織同盟會，一般人都以為必大大的流一番血，方能成功，那知後來滿清了解了孫中山主義，自甘遜位，並莫流什麼血，居然成功。現在第二次世界大戰。一般人都以為不可避免了，假使宣傳得力，世界上的國家，都走中國主義這條路來，第二次大戰，因而消滅下去，豈非人類大幸福？
現在國際上，大有劃成兩根戰線的趨勢，在弱小民族方麵，西班牙人民，反法西斯而苦戰，巴力斯坦和印度反英，阿比西尼亞，繼續反意，其他亞洲非洲美洲，尚有許多弱小民族之反抗戰爭，在列強方麵，即英意法德陽日美頗有妥協趨勢，形成了被壓迫者和壓迫者的擴大戰爭。但是列強方麵是有組織的，弱小民族方麵，無有組織，必遭各個擊破，此次我國對日抗戰，已經下了最大決心，隻消在外交方麵，喊出一個“弱小民族互助”的口號，倡言組織“弱聯”，而弱小民族方麵，就算有了組織，聲威就壯盛起來了。再喊出一個“人類平等”的口號，使列強國中被壓迫的勞工，也加入我們的戰線來，我們把所製憲法，昭示他們，叫他們也學我國，把資本家降下來，與他本國的人民平等，於是列強國中的資本家，就成為全世界的仇敵，弱小民族攻之於外，本國的勞工，攻之於內，資本家就立即倒了，而我們又不打破國界，講國家主義的人。也會讚成此種主張，我們在國際上，主張經濟自由，叫弱小國隨同我國作戰以達到此處目的的為止，使農業國不被工業國掠奪。所以我們必須（1）對日抗戰，（2）製定憲法，（3）宣傳中國主義，（4）組織弱小民族聯盟，四者同時並進，才可收民族複與之效，四者之中，以對日抗戰，為最困難，這種困難工作，我們既決意幹去，製憲也定期實行，其餘二者，我們努力作去，於是乎門力之外，而門智存焉，區區膺懲倭寇，其小焉者耳。
宣傳中國主義，和組織弱小民族聯盟二者，以宣傳中國主義，為最要緊，如果宣傳得力，不但弱聯一組織即成功，而列強也能了解，可以消戰其野心，而走入正當途徑，我們應當把孫中先生的書籍，和中國古昔聖賢的學說，多多的譯為外國文，撥一筆巨款，為宣傳費，……努力幹去，我們在戰爭期間，做這樣的工作，即是用武力宣傳中國主義，比牧師宣傳耶教，更為有效，這樣一來，中國就可握世界和平之樞紐，或許能把第二次世界大戰，消滅下去。
孫中山先生留下遺囑一篇，諄諄然以革命尚未成功為念，並盼於最短期間，實現國民會議，和廢除不平等條約，本年十一月內國民大會，既已實行召集了，我希望條代表於製憲之餘，並把外交政策，討論一下，秉孫先生遺誌，組織一個弱小民族聯盟，等於先年之同盟會，自動的廢除不平等條約，完成革命工作，故列強者，滿清之放大彩也，弱小民族聯盟者，同盟會之放大形也，國民大會代表者，同盟會之基本會員也。此次國民代表大會，國內國外，優秀分子，集聚一堂，我希望大會一畢，所有代表，分作三部分工作，一部分人回到鄉村，把自己手訂的憲法，從鄉村實施起來，為國家建立百年不拔之基，一部分人到外國，盡量的宣傳中國主義，組織弱小民族聯盟，一部分人輔助中央，同日本血戰，像這樣的分頭做去，中國複興，決然無疑。
孫中山先生，把民族主義講完，切切的叮嚀幾句道：“我們要定一種政策，要濟弱扶傾，才是盡我們民族的天職，我們對於弱小民族要扶持他，對於世界的列強要抵抗他，如果全國人民，都立定這個誌願，中國民族，才可以發達，若不立定這個誌願，中國民族，便隻有希望。”他這幾句話，實是高瞻遠矚，千古不磨的名論，我們中國鬧到這步田地，受日本這樣的欺淩，全是違反了中山先生這個訓條所致，中山山生複生，一定大聲疾呼的說道：“你們政策錯了，你們隻知依賴列強，以抵抗日本，忘卻了世界列強，也在應當抵抗之列，隻知解除自己的痛苦，忘卻了替弱小民族解除痛苦，像這樣的做下去，中國一定是莫有希望的。”所以我們今日，必須領導全世界弱小民族，循著孫中山主義做去，才是唯一的出路。