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然而，我的朋友——理查德·切諾克更加準確地將“米利特斯神話”定義為“米利特斯編著的神話或小說”，情節歡快，形體優雅。阿提庫斯的朋友——曆史學家西賽納，還把這些故事譯成拉丁文，曾在羅馬、希臘引起過巨大反響。在普盧塔赫撰寫的《克拉蘇傳記》中記載了這樣一段：卡赫斯戰役失敗後，人們在羅馬囚犯的包裹中發現了一些米利特斯神話故事，皆是希臘文本，拉丁語的翻譯本早已經失傳。惟一幸存的一本神話就是阿普列烏斯稱做“米利特斯訓誡本”的《愛神丘比特和普賽克》的故事。除此之外，還有一些阿波羅多羅斯和科農的殘留本，以及在帕弗薩尼亞斯、阿忒納奧斯和“注解大師”中的相關記載。
在我看來，布萊爾、字典或是M·德理格的說法未必是正確的。米利特斯是小亞細亞西岸名聲在外的海港城市，也是那時東西方文化的彙集中心和商業貿易區。來自波羅的海的腓尼基商人與那些來自印度周邊地區的商人間的商業交易就在此進行；同時，來自北方淨土的平民和努比亞人也在岸邊排隊等候交易。米利特斯同時還是彼時的文明聖地，那些反映人類道德或人的性格的東方世界的神話、寓言和小說也在此孕育而生。故事中描寫的美麗的景色和浪漫離奇的曆險往往會讓我們心馳神往。在當時的曆史記載之前，阿普列烏斯書中的曆史故事就已經廣泛流傳了。米利特斯神話中所表現出的荒誕可笑和古時大多數東方著作在描寫方麵是不謀而合的，這種半文明形態文學我們稱作“輕文學”。當然，我們的先賢們肯定不會將一些不雅之事來寫到書中的。文中所顯示出的放縱與戲謔雖也歸於性欲描寫，但絕非作者有意為之。我們給大家看的故事，雖然其略顯不夠嚴肅的地方是肯定存在的，但同時印度文學中相對純潔優雅的一麵在這裏麵是得到淋漓盡致地展現的。本書作者幾乎一直都在不勝其煩地描述如何迎娶新娘，如果沒有牧師主持婚禮，他往往會采用一種稱為“甘德哈巴維哈”（這種儀式將在後麵講述）的古蘇格蘭法定儀式。