第一章 控製情緒——理性地麵對生活中的一切
每個人的情緒都會時好時壞。戴爾.卡耐基說：“學會控製情緒是我們成功和快樂的要訣。”實際上沒有任何東西比我們的情緒，也就是人心裏的感覺更能影響我們的生活了。
情緒的好壞是自己所掌握的：你以積極的心態去看待一切事情，你就是快樂的，你以消極的態度去看待你身邊的事情，你就是悲傷的，快樂與不快樂隻是一種感覺。情緒的好壞對你來說是很關鍵的，你要是情緒控製得好的話，你每天總是樂嗬嗬的，你的家人和同事看見你也會開心的，因為情緒是可以感染的。所以我們說，要控製好自己的情緒是十分重要的，心情好了，你就會愉快地做任何事情，成功的幾率也是很大的。
情緒可以成就一個人，也可以毀滅一個人
麵對各種機會、誘惑、困境、煩惱的時候，要想把握自己，就必須控製自己的思想，必須對思想中產生的各種情緒保持著警覺性，並且視其對心態的影響是好是壞而接受或拒絕。樂觀會增強你的信心和彈性，而仇恨會使你失去寬容和正義感。如果無法控製自己情緒，將會因為不時的情緒衝動而受傷害。
情緒是人對事物的一種最淺、最直觀、最不動腦筋的情感反應。它往往隻從維護情感主體的自尊和利益出發，不對事物做複雜、深遠和智謀的考慮，這樣的結果，常使人處在很不利的位置上或為他人所利用。本來，情感離智謀就已距離很遠了，情緒更是情感的最表麵部分，最浮躁部分，以情緒做事，焉有理智的？不理智，能夠有勝算嗎？能說服別人嗎？看來是不可能的。
但是我們在工作、生活、待人接物中，卻常常依從情緒的擺布，頭腦一發熱（情緒上來了），什麼蠢事都願意做，什麼蠢事都做得出來。比如，因一句無甚利害的談話，我們便可能與人打鬥，甚至拚命（詩人萊蒙托夫、詩人普希金與人決鬥死亡，便是此類情緒所為）；又如，別人給我們的一點假仁假義，而心腸頓軟，犯根本性的錯誤（西楚霸王項羽在鴻門宴上耳軟、心軟，以至放走死敵劉邦，最終痛失天下，便是這種婦人心腸的情緒所為）；還可以舉出很多因情緒的浮躁、簡單、不理智等而犯的過錯，大則失國失天下，小則誤人誤己誤事。事後冷靜下來，自己也會感到其實可以不必那樣。這都是因為情緒的躁動和亢奮，蒙蔽了人的心智
所為。
這些情緒實際上就是個人心態的反映，而這種心態有時將你作為完全掌控的對象。要想把握自己，你必須控製你的思想，你必須對思想中產生的各種情緒保持著警覺性，並且視其對心態的影響是好是壞而接受或拒絕。樂觀會增強你的信心和彈性，而仇恨會使你失去寬容和正義感。如果你無法控製自己情緒，你的一生將會因為不時的情緒衝動而受害。
三國時，諸葛亮和司馬懿祁山交戰，諸葛亮千裏勞師欲速戰決雌雄。司馬懿以逸待勞，堅壁不出，欲空耗諸葛亮士氣，然後伺機求勝。諸葛亮麵對司馬懿的閉門不戰，無計可施，最後想出一招，送一套女裝給司馬懿，羞辱他如果不戰小女子是也。古人很以男人自尊，尤其是軍旅之中。如果在常人，定會接受不了此種羞辱。司馬懿另當別論，他落落大方地接受了女兒裝，情緒並無影響，而且心態繼續甚好，還是堅壁不出。連老謀深算的諸葛亮也對他幾乎無計可施了。
這就是戰勝了自己情緒的例子。但生活中，更多是成為情緒俘虜的例子。
諸葛亮七擒七縱孟獲之戰中，孟獲便是一個深為情緒役使的人，他之所以不能勝於諸葛亮，非命也，實人力和心智不及也。諸葛亮大軍壓境，孟獲彈丸之王，不思智謀應對，反以帝王自居，小視外敵，結果一戰即敗，完全不是對手。孟獲一戰既敗，應該坐下慎思，再出敵招，可他卻自認一時晦氣，再戰必勝。再戰，當然又是一敗塗地。如此幾番，把孟獲氣得渾身戰栗。又一次對陣，隻見諸葛亮遠遠地坐著，搖著羽毛扇，身邊並無軍士戰將，隻有些文臣謀士之類。孟獲不及深想，便縱馬飛身上前，欲直取諸葛亮首級。可想，諸葛亮已將孟獲氣成什麼樣子了，也可想孟獲已被一己情緒折騰成什麼樣子了。結果，諸葛亮的首級並非輕易可取，身前有個陷馬坑，孟獲眼看將及諸葛亮時，卻連人帶馬墜入陷阱之中，又被諸葛亮生擒。孟獲敗給諸葛亮，除去其他各種原因，孟獲生性爽直、失去理智，也是一個重要的因素。
情緒誤人誤事，不勝枚舉。一般心性敏感的人、頭腦簡單的人、年輕的人，易受情緒支配，頭腦容易發熱。問一問你自己，你愛頭腦發熱嗎？你愛情緒衝動嗎？檢查一下你自己曾經因此做過哪些錯事，犯傻的事，以警示自己不再受情緒支配。
情緒成就一切。如果你正在努力控製情緒的話，可準備一張圖表，寫下你每天體驗並且控製情緒的次數，這種方法可使你了解情緒發作的頻繁性和它的力量。一旦你發現刺激情緒的因素時，便可采取行動除掉這些因素，或把它們找出來充分利用。
將你追求成功的欲望，轉變成一股強烈的執著意念，並且著手實現你的明確目標，這是你學得情緒控製能力的兩個基本要件，這兩個基本要件之間，具有相輔相成的關係，而其中一個要件獲得進展時，另一要件也會有所進展。
用理性控製暴躁才是真正的成熟
冷靜是成熟者應有的特質。冷靜不隻在於能夠控製自己的情緒，更在於一個人如何給自己準確定位，如何麵對各種複雜的局勢，如何處理生活中、事業上突如其來的變化。
這是一個真實的故事：在臨近高考還有23天的那天早上，他在彷徨中收拾好書包離開了教室。從那以後同學們再也沒有見過他……太不理智、太不成熟啊！很多人如是慨歎。
什麼是成熟？成熟意味著由複雜走向簡單。
成熟意味著一種從容。
成熟者有許多不同於常人的心理特征，如能主動、直接地參與自己並非感興趣的活動中；具有對別人表示同情、親切或愛的能力；能夠接納自己的一切，好壞優劣都如此；能夠準確、客觀地知覺現實和接受現實；知道自己的現狀和特點；能著眼未來，行為的動力來自長期的目標和計劃。然而，有一點我們絕對不可以忘記——那就是冷靜。
是的，冷靜是成熟者應有的特質。冷靜不隻在於能夠控製自己的情緒，它更在於一個人如何給自己準確定位，如何麵對各種複雜的局勢，如何處理生活中、事業上突如其來的變化。
每個人都渴望走向成熟，那麼，讓我們先保持冷靜。
筆者曾聽說過這樣一件事：一位大學畢業生應聘於一家公司搞產品營銷，公司提出試用3個月。3個月過去了，這位大學生沒有接到正式聘用的通知，於是他一怒之下憤然提出辭職，公司一位副經理請他再考慮一下，他越發火冒三丈，說了很多過激和抱怨的話。對方終於也動了氣，明明白白地告訴他，其實公司不但已決定正式聘用他，還準備提拔他為營銷部的副主任。這麼一鬧，人家無論如何也不用他了。這位涉世未深的大學生因他的不理性而白白地喪失了一個絕好的機會。
理性是知識、智慧的獨到涵養，更是理智、大度的深刻感悟。麵對著一個高速發展的物質世界，我們必須具有人性的成熟美。否則，即使成功送到我們麵前，還是難免在毛躁中與失敗相遇。
在關鍵時刻保持冷靜
不管你是否承認，隻有冷靜才是力挽危局的法寶。這種品質總能產生戰無不勝的力量。
足球場上，兩隊經過90分鍾酣戰，又度過了隨時可能遭遇“突然死亡”的30分鍾加時賽，緊張刺激的時刻終於到了——點球決勝！
生死在此一舉。此時對於被指派上場的球員而言，什麼是最重要的？信心？力量？技術？不，是冷靜。此時唯有冷靜方能助他完成這最後的致命一擊，方能助整個球隊走向輝煌的勝利。
曆史上的法奧馬倫哥戰役是拿破侖執政後指揮的第一個重要戰役。這次戰役的勝利，對於鞏固法國脆弱的資產階級政權，對於加強拿破侖的統治地位都有著重要的意義。在這場戰役中，拿破侖把他的沉著冷靜與臨危不亂的品質發揮到了極致，並最終取得了戰役的勝利。
首先，他有效地製造和利用了敵人在判斷上的錯誤，真正做到了出敵不意，出奇製勝。
其次，他機敏，能夠在複雜的形勢下趨利避害，避實就虛。拿破侖率領預備軍團翻過大聖伯納德山口，進入北意大利後，麵臨著兩種選擇：一種是迅速南下，增援馬塞納，傾全力解除熱那亞之圍，使意大利軍團免遭覆滅的厄運；另一種是暫時置馬塞納於不顧，迅速揮師東進，直取倫巴第的首府米蘭，截斷奧軍退路，以求一舉切斷奧軍主力與本土之間的聯係，迫使奧軍北撤，爾後與其進行決戰。拿破侖從戰役全局出發，審時度勢，權衡利弊，冷靜作出了選擇後者的正確決策。
再者，他沉著冷靜地應付著險象環生的戰鬥環境，在關鍵時刻指揮若定，臨危不懼。拿破侖在馬倫哥戰役中，正好顯示了這樣一個突出的特點。1800年在6月14日下午的幾個小時裏，法軍的處境可謂岌岌可危。按照一般人的看法，出現了這種情況，法軍肯定是必敗無疑了。可是，拿破侖卻仍然鎮定自若，繼續從容不迫地指揮部隊抗擊敵人的進攻，並且因此爭取到了時間，等到了援兵的到達。盡管德賽率部隊及時趕到具有一定的偶然性，但拿破侖在危急關頭的堅定態度，對於穩定法軍的情緒，鼓舞法軍繼續進行頑強的抵抗，無疑是有重要作用的。沒有他的堅定指揮，則法軍早在德賽的援軍到達以前就崩潰了。
情緒會全麵影響人的心理
研究表明，強烈的情緒反應會驟然阻斷人們的正常思維，持久而熾熱的情緒則能激發人們無限的潛能去完成某些工作。
生活中你一定會有這樣的體驗：在情緒好、心情爽的時候，思路開闊、思維敏捷，學習和工作效率高；而在情緒低沉、心情抑鬱的時候，則思路阻塞、操作遲緩，學習工作效率低。也就是說，情緒會左右人的認知和行為。
情緒能夠影響人的心理動機，可以激勵人的行為，從而改變人的行為效率。
積極的情緒可以提高人們的行為效率，加強心理動機；消極的情緒則會阻礙降低人的行為效率，減弱心理動機。一定的情緒興奮度能使人的身心處於最佳活動狀態，發揮最高的行為效率。這個最佳興奮度因人而異。
情緒對人的記憶和思維活動有明顯的影響。例如，人們往往更容易記住那些自己喜歡的事物，而對不喜歡的東西記起來則比較吃力；人在高興時思維會很敏捷，思路也很開闊，而悲觀抑鬱時會感到思維遲鈍。
情緒不僅僅存在於一個人的內心，它還可以在人與人之間進行傳遞，而成為人際信息交流的一種重要形式和手段。
人的情緒通常伴有一定的外部表現，主要有麵部表情、身體動作和言語聲調變化三種形式。比如，人們高興時眉開眼笑，手舞足蹈，講起話來神采飛揚；發怒時橫眉立目，握緊拳頭，大聲吼叫；悲哀、悔恨、失望時則語言哽咽、頓足捶胸、垂頭喪氣……所有這一切都是一種具有特定意義的信號，可以傳達給別人並引起他人的反饋。人們通過細微甚至難以覺察的情緒信號來彼此傳遞和獲取信息——這種信息有時是難以用言語來直接表達的，並在此基礎上進行下一步的交流。
處理不良情緒的方法
管理自己的情緒，不但有益身心健康，提高自我功能，又能使自己的工作效能提高。
有一名初涉歌壇的歌手，他滿懷信心地把自製的錄音帶寄給某位知名製作人。然後，他就日夜守候在電話機旁等候回音。
第一天，他因為滿懷期望，所以情緒極好，逢人就大談抱負……第17天，他因為情況不明，情緒起伏，胡亂罵人……第37天，他因為前程未卜，情緒低落，悶不吭聲……第57天，他因為期望落空，情緒壞透了，拿起電話就罵人。沒想到電話正是那位名製作人打來的。他為此而毀了期望，自斷了前程。
從這個事例中，我們深刻地明白了不良情緒帶給人的危害。
美國得克薩斯州立大學的史密斯教授，曾經針對受測者情緒的變化及其個人生理心理狀態做了一個實驗。他在實驗報告中指出：一般人的情緒如果處於焦慮、憤怒、恐懼的情況下，會有一種來自腦下腺的激素——腎上腺皮質激素，分泌出來刺激腎上腺，因而影響受測者的生理狀態。在這種情況下，受測者極易產生心跳加速、口幹、胃部脹痛等生理現象。這種情形如果持續進行，就容易引起心髒病、高血壓或胃潰瘍等後遺症。
管理自己的情緒，不但有益身心健康，提高自我功能，又能使自己的工作效能提高。這就是心理學大師告訴我們的：管理情緒，首先要從處理不當情緒開始，主要包括化解憤怒、緩和性急、消除緊張、革除悲觀、排遣厭倦五個方麵。
1.如何化解憤怒
是什麼引發了我們的不良情緒？挫折、太累、被批評，傷到自尊，等等。而憤怒會令我們失去理智、引發衝突、做出錯誤決定。處理憤怒（衝突）的基本原則就是“stop→think→do”。（停止、想、做）你不妨使用紙筆，寫下以下的問與答：我現在碰到什麼難題？我正在或正想做什麼？這樣做有益嗎？我真正想要做的是什麼？我該怎麼做？
不良情緒導瀉法：我們的行為一定要對事不對人；說出自己的感受，而不是批評對方；注意時機的適當性；要把握恰當的語言及肢體語言。另外要注重向適當可靠的人傾訴。
擱置法：告訴自己，改天再談；暫時放下它；把不良情緒關在門外。
2.如何緩和性急
性急就是壓力的表現，也是情緒不穩定的表征。性急的人容易使自己的健康受損，也會失去定力，失去理智。在生活中稍不如意都可以讓我們心亂如麻，以致不屑與人交談，或者對一般的生活情趣覺得難耐，或者對未完成的事局促難安；還有些人好爭強鬥勝，輸不起，易激怒。
緩和性急的方法：給自己多一點時間，或割舍行程表中部分項目；向自己低語（別急！安撫心裏頭毛躁的孩子！）；哼一首曲子；休息。這些都有利於你讓自己的心平靜下來。
3.如何消除緊張
我們的緊張來自忙碌、競爭、工作效率。緊張時身體會出現異常反應：肌肉繃緊，手心發汗、血液化學平衡失調。因此要注意你的整體身心作用：你的行動、思想、感受、身體反應在交互作用影響，使緊張擴及你的身心和情緒表現。當你緊張時，你可以通過這樣的方法改善自己的心理：淨化法──靜坐；運動法──鬆弛技術。
4.如何革除悲觀
事實上我們的悲觀是由於不當的思考習慣所造成。碰到挫折，能區別思考的人，表現樂觀，不能區別思考的人則表現悲觀。
麵對挫折時：樂觀者認為那是暫時的、特定的、外在的原因；而悲觀者則認為那是永久的、一般的、內在的原因。麵對順境時，樂觀者與悲觀者的思考模式正好相反。樂觀者如有隔倉的船；悲觀者如沒有隔倉的船，容易在受訓時不停地進水而沉沒。
要時時在心裏提醒自己，要樂觀一點看問題，凡事都有它積極的一麵。找到事物中對你有益或者有所啟發的東西。
5.如何排遣厭倦
長期承受壓力使我們產生厭倦。你可以改變自己的環境，改變自己的觀念，保持一個好心情。
空虛也可使我們產生厭倦。應該擬訂新目標或新的藍圖，或從事物中看出新的意義，和積極的朋友交往，保持溫暖的人際關係。
適時地轉移你的注意力
每個人都應注重建立一個健全的家庭。社會可以說是個大家庭，一個人如果能很好地適應家庭中的人際關係，也可以很好地在社會中生存。
在20世紀60年代的美國，有一位很有才華、曾經做過大學校長的人，準備競選美國中西部某州的議會議員。此人有資曆，又精明能幹、博學多識，看起來很有希望贏得選舉的勝利。但是，在選舉的中期，有一個小謠言散布開來：三四年前，在該州首府舉行的一次教育大會中，他跟一位年輕女教師“有那麼一點曖昧的行為”。
這實在是一個彌天大謊，這位候選人對此感到非常憤怒，並盡力想要為自己辯解。由於按捺不住對這一惡毒謠言的怒火，在以後的每一次集會中，他都要站起來極力澄清事實，證明自己的清白。其實，大部分的選民根本沒有聽到過這件事，但是，現在人們卻愈來愈相信有那麼一回事，真是愈抹愈黑。公眾們振振有詞地反問：“如果他真是無辜的，他為什麼要百般為自己狡辯呢？”如此火上澆油，這位候選人的情緒變得更壞，也更加氣急敗壞、聲嘶力竭地在各種場合下為自己洗刷。然而，這卻更使人們對謠言信以為真。最悲哀的是，連他的太太也開始轉而相信謠言，夫妻之間的親密關係被破壞殆盡。最後他失敗了，並從此一蹶不振。
人們在生活中有時會遇到惡意的指控、陷害，更經常會遇到種種不如意。有的人會因此大動肝火，結果把事情搞得越來越糟，就像這位議員一樣。
當你因不愉快的事而情緒不佳時，你不妨試試轉移自己的情緒注意力，不要在不愉快的事情上糾纏不休，以免陷入失敗的泥沼。
1.積極參加社會交往活動，培養社交興趣
人是社會的一員，必須生活在社會群體之中，一個人要逐漸學會理解和關心別人，一旦主動愛別人的能力提高了，就會感到生活在充滿愛的世界裏。如果一個人有許多知心朋友，就可以取得更多的社會支持，更重要的是可以感受到充足的社會安全感、信任感和激勵感，從而增強生活、學習和工作的信心和力量，最大限度地減少心理應激和心理危機感。
一個離群索居、孤芳自賞、生活在社會群體之外的人，是不可能獲得心理健康的。隨著核心家庭的增多，來自家庭的社會支持減少，因此走出家庭，擴大社會交往顯得更有實際意義。
多取得身邊資源。經理可以多找部屬聊，同事之間也可互相討論，激發出一個可執行的方案，執行時大家都有參與感。執行方案因為已納入所有工作者的智慧，個人會有值得存在的價值感，減少了不必要的失落感。
2.多找朋友傾訴，以疏泄鬱悶情緒
生活和工作中難免會遇到令人不愉快和煩悶的事情，如果有好友聽你訴說苦悶，那麼壓抑的心境就可能得到緩解或減輕，失去平衡的心理可以恢複正常，並且得到來自朋友的情感支持和理解，獲得新的思考，增強戰勝困難的信心。
還可向自然環境轉移，郊遊、爬山、遊泳或在無人處高聲叫喊、痛罵等。也可積極參加各種活動，尤其是將自己的情感以藝術的手段表達出來。
3.重視家庭生活，營造一個溫馨和諧的家
家庭可以說是整個生活的基礎，溫暖和諧的家是家庭成員快樂的源泉，事業成功的保證。在此環境下成長的孩子，其人格的發展也會相當有利。如果夫妻不和、吵架，將會極大破壞家庭氣氛，影響夫妻的感情及其心理健康，而且也會極大地影響孩子的心靈。可以說不和諧的家庭經常製造心靈的不安與汙染，對孩子的教育很不利。
理想的健康家庭模式，應該是所有成員都能輕鬆表達意見，相互討論和協商，共同處理問題，相互供給情感上的支持，團結一致應付困難。
感情和理智都需要一位主宰
把你的心智想象成是一座貯存你潛在力量的貯存庫，你現在應學習從貯存庫中釋放適當數量的力量，並將它導引到正確方向，這就是自律的本質。
一個人能達到自律要求後，在其他原則方麵必然也會有所進步。自律要求自我認識以及對自己能力的正確評估。同樣，如果缺乏自律能力，其他原理也無法真正付諸行動。自律可以說是一條管道，而你為了達到成功目標，所必須表現出來的所有個人力量都會流經這個管道。大多數的人都是先行動再思考行動的後果，自律則要求相反的程序：你應學習“謀定而後動”。
學習這種程序的主要方法，就是控製你的情緒。我們來認識以下14種主要的情緒：
7種消極情緒：恐懼；仇恨；憤怒；貪婪；嫉妒；報複；迷信。
7種積極情緒為：愛；性；希望；信心；同情；樂觀；忠誠。
所有這些情緒都是一種心理狀態，所以也是你能掌控的對象。你可以想象如果不能控製那些消極情緒，會造成多麼大的危險。同樣，如果你不能有意識地控製那些積極情緒的話，它們也會造成破壞性的結果。
隱藏在這些情緒裏的，是具有爆炸威力的力量。如果你能適當地控製這股力量，它就可能使你獲得成就；但如果你任由它自行奔放，它就可能把你扔到失敗的深淵之中，使你頭破血流。所以，你必須用你的判斷力來控製你的情緒，以期你的熱忱和欲望不致脫離你的智慧範圍而成為脫韁野馬。換句話說，你必須約束你自己，以使得你前進的推動力永遠受到控製，而且會被導引到正確的管道中。
自律要求以你的理性來平衡你的情緒，也就是說，在你作決定之前，你應學習兼顧你的感情和理性。有時甚至應該排除所有情緒，而隻接受理性的一麵。
你必須控製並導引你的情緒而非摧毀它，況且摧毀情緒是一件不可能的事情。情緒就像河流一樣，你可以築一道堤防把它擋起來，並在控製和導引之下排放它，但卻不能永遠抑製它，否則那道堤防遲早會崩潰，並造成大災難。
你的消極心態同樣也可被控製和導引，積極心態和自律可去除其中有害的部分，而使這些消極心態能為目標貢獻力量。有的時候，恐懼和生氣會激發出更徹底的行動，但是在你釋放消極情緒（以及積極情緒）之前，務必要讓你的理性為它們做一番檢驗，缺乏理性的情緒必然是一位可怕的敵人。
是什麼力量使得情緒和理性之間能夠達到平衡，從而使你的頭腦永遠保持冷靜呢？是意誌力或自尊心。自律會教導你的意誌力作為理性和情緒的後盾，並強化兩者的表現強度。
你的感情和理智都需要一位主宰，而在你的自尊心裏就可發現這個主宰。然而，隻有你在發揮你的自律精神時，自尊心才會扮演好這個角色。如果沒有了自律，你的理智和感情便會隨心所欲地進行戰爭，戰爭結果當然是你會受到嚴重的傷害。
第二章 調整心態——從容麵對自己的人生
一個人靠自己的力量去戰勝成千上萬的敵人，當然可以稱得上是位強大的人。但是，麵對自己內心，可能就無能為力了。所以能夠挑戰自己，戰勝自己的內心所帶來的價值遠比前者高。
據史書上記載，拿破侖在全盛時期幾乎統治半個歐洲，戰敗後被囚禁在一座小島上，內心相當煩悶痛苦，難以自拔，說：“我可以戰勝無數的敵人，卻無法戰勝自己的心。”可見，戰勝自己要比戰勝別人更具價值。
要戰勝自己並不簡單，一般人得意時忘形，失意時自棄；人家看得起時覺得自己很成功，落魄時覺得沒有人比他更倒黴。唯有不受成敗得失的左右、不受生死存亡等有形無形的情況所影響，才能擺正心態，從而戰勝自己。
生活的一切取決於自己
英國作家薩克雷有句名言：“生活是一麵鏡子，你對它笑，它就對你笑；你對它哭，它也對你哭。”如果我們心情豁達、樂觀，我們就能夠看到生活中光明的一麵，即使在漆黑的夜晚，我們也知道星星仍在閃爍。
一個心境健康的人，就會思想高潔，行為正派，就能自覺而堅決地摒棄肮髒的想法，不與邪惡者為伍。我們既可能堅持錯誤、執迷不悟，也可能相反，這都取決於我們自己。這個世界是我們自己創造的，因此，它屬於我們每一個人，而真正擁有這個世界的人，是那些熱愛生活、擁有快樂的人。也就是說，那些真正擁有快樂的人才會真正擁有這個世界。性格對於一個人的生活有著極為重要的影響。性格好的人總能看到生活中好的東西，對於這種人來說，根本就不存在什麼令人傷心欲絕的痛苦，因為他們即便在災難和痛苦之中也能找到心靈的慰藉，正如在最黑暗的天空中心靈總能或多或少地看見一絲亮光一樣。盡管天上看不到太陽，重重烏雲布滿了天空，但他們還是知道太陽仍在烏雲上，太陽的光線終究會照到大地上來。
這種使人愉悅的性格不會遭人嫉妒。具有這種性格的人，他們的眼裏總是閃爍著愉快的光芒，他們總顯得歡快、達觀、朝氣蓬勃。他們的心中總是充滿陽光。當然，他們也會有精神痛苦、心煩意躁的時候，但他們不同於別人的就是他們總是愉快地接受這種痛苦，沒有抱怨，沒有憂傷，更不會為此而浪費自己寶貴的精力，而是拾起生命道路上的花朵，奮勇前行。
具有樂觀、豁達性格的人，無論在什麼時候，他們都會感到光明、美麗和快樂的生活就在身邊。他們眼睛裏流露出來的光彩使整個世界都溢彩流光。在這種光彩之下，寒冷會變成溫暖，痛苦會變成舒適。這種性格使智慧更加熠熠生輝，使美麗更加迷人燦爛。那種生性憂鬱、悲觀的人，永遠看不到生活中的七彩陽光，春日的鮮花在他們的眼裏也頓時失去了嬌豔，黎明的鳥鳴變成了令人煩躁的噪音，無限美好的藍天、五彩紛呈的大地都像灰色的布幔。在他們眼裏，創造僅僅是令人厭倦的、沒有生命和沒有靈魂的蒼茫空白。
盡管愉快的性格主要是天生的，但正如其他生活習慣一樣，這種性格也可以通過訓練和培養來獲得或得到加強。我們每個人都可能充分地享受生活，也可能根本就無法懂得生活的樂趣，這在很大程度上取決於我們從生活中提煉出來的是快樂還是痛苦。我們究竟是經常看到生活中光明的一麵還是黑暗的一麵，這在很大程度上決定著我們對生活的態度。任何人的生活都是兩麵的，問題在於我們自己。
怎樣去審視生活。我們完全可以運用自己的意誌力量來做出正確的選擇，養成樂觀、快樂的性格，而不是相反。樂觀、豁達的性格有助於我們看到生活中光明的一麵，即使在最黑暗的時候也能看到光明。
聰明的人往往在煩惱的環境中也能夠尋找快樂。因煩惱本身是一種對已成事實的盲目的、無用的怨恨和抱憾，除了給自己心靈一種自我折磨外，沒有任何的積極意義。為了不讓煩惱纏身，最有效的方法是正視現實，摒棄那些引起你煩惱不安的幻想。世界上不存在你完全滿意的工作、配偶和娛樂場地，不要為尋找盡善盡美的道路而掙紮。實際上，並不是所有在生活中遭受磨難的人，精神上都會煩惱不堪。很多人對生活的磨難，不幸的遭遇，往往是付之一笑，看得很淡；倒是那些平時生活安逸平靜、輕鬆舒適的人，稍微遇到不如意的事情，便會大驚小怪起來，引起深深的煩惱。這說明，情緒上的煩惱與生活中的不幸並沒有必然的聯係。生活中常碰到的一些不如意的事情，這僅僅是可能引起煩惱的外部原因之一，煩惱情緒的真正病源，應當從煩惱者的內心去尋找。大部分終日煩惱的人，實際上並不是遭到了多大的個人不幸，而是在自己的內心素質和對生活的認識上，存在著某種缺陷。因此，當受到煩惱情緒襲擾的時候，就應當問一問自己為什麼會煩惱，從內在素質方麵找一找煩惱的原因，學會從心理上去適應周圍的環境。
不管你生活中有哪些不幸和挫折，你都應以歡悅的態度微笑著對待生活。下麵介紹幾條原則，隻要你反複地認真試行，就可能減輕或者消除你的煩惱。
要朝好的方向想。有時，人們變得焦躁不安是由於碰到自己所無法控製的局麵。此時，你應承認現實，然後設法創造條件，使之向著有利的方向轉化。此外，還可以把思路轉向別的什麼事上，諸如回憶一段令人愉快的往事。
不要把眼睛盯在“傷口”上。如果某些煩惱的事已經發生，你就應正視它，並努力尋找解決的辦法。如果這件事已經過去，那就拋棄它，不要把它留在記憶裏，尤其是別人對你的不友好態度，千萬不要念念不忘，更不要說：“我總是被人曲解和欺負。”當然，有些不順心的事，適當地向親人或朋友吐露，可以減輕煩惱造成的壓力，這樣心情會好受一些。
放棄不切合實際的希望。做事情總要按實際情況循序漸進，不要總想一口吃個胖子。有人為金錢、權力、榮譽奮鬥，可是，這類東西你獲得越多，你的欲望也就會越大。這是一種無止境的追求。一個人發財、出名似乎是一下子的事情，而實際上並不是。因此，你應在懷著遠大抱負和理想的同時，隨時樹立短期目標，一步步地實現你的理想。
要意識到自己是幸福的。有些想不開的人，在煩惱襲來時，總覺得自己是天底下最不幸的人，誰都比自己強。其實，事情並不完全是這樣，也許你在某方麵是不幸的，在其他方麵依然是很幸運的。如上帝把某人塑造成矮子，但卻給他一個十分聰穎的大腦。請記住一句風趣的話：“我在遇到沒有雙足的人之前，一直為自己沒有鞋而感到不幸。”
生活就是這樣捉弄人，但又充滿著幽默，想到這些，你也許會感到輕鬆和愉快。
把思考的焦點放在曾經使你快樂的事情上
本傑明.富蘭克林的成功激勵了一代又一代美國人。富蘭克林說：世界上有兩種人，他們的健康、財富以及生活上的各種享受大致相同，結果，一種人是幸福的，而另一種人卻得不到幸福。他們對物、對人和對事的觀點不同，苦樂的分界就在於此。
一個人無論處於什麼地位，遭遇總是有順利和不順利；無論在什麼交際場合，所接觸到的人物和談吐，總有討人喜歡的和不討人喜歡的；無論在什麼地方的餐桌上，酒肉的味道總是有可口的和不可口的，菜肴也是煮得有好有壞；無論在什麼地帶，天氣總是有晴有雨。天才所寫的詩文有美點，但也總可以找到若幹瑕疵；差不多每一個人的臉上，總可找到優點和缺陷；差不多每一個人都有他的長處和短處。樂觀的人所注意的是順利的際遇、談話之中有趣的部分、精製的佳肴、美味的好酒、晴朗的天氣等，同時盡情享樂。悲觀的人所想的和所談的卻隻是壞的一麵，因此他們永遠感受不到快樂，他們的言論在社交場所大煞風景，個別的還得罪許多人，以致他們到處和別人格格不入。
如果你召開一次業務會議，結果其中有一位主管未能及時到場，這時你心中的感受就取決於你的意焦（注意力的焦點）所在。你心中對於他之所以不能到場持什麼樣的看法呢？是他根本就不在乎這場會議，還是他碰巧遇上了什麼困難？這就要看你是從什麼角度去看了，你用什麼樣的意焦，就會造成什麼樣的情緒。如果說他不能及時到場，是因為正和別人如火如荼地談一筆大生意，你卻因他不在場而發火，待日後知道真相時那如何是好？別忘了，我們的意誌往往會決定我們的情緒，所以最好不要動不動便貿然下結論。
想讓心情好起來，那也很容易，隻要把思考的焦點放在曾經使你快樂的事情上，不管是跟你的家人、朋友或任何人都行。你也可以把意焦放在未來的美夢上，提早感受你將來成功時的興奮與快樂。
假想你去參加一個宴會，隨身帶了一台攝影機。整個晚上，若是你把鏡頭一直對向大廳左側一對在爭吵的夫妻身上，是不是連帶著自己的心情也不快了呢？由於你一直看著他們的爭吵，從而心裏便興起這樣的念頭：“真是糟糕的一對，好好的宴會都被破壞了。”
然而，要是你整個晚上都把意誌放在大廳的右側，那裏圍坐著一群高聲談笑的來賓，這時若有人過來同你攀談你對這場宴會的感覺，相信你一定會這麼說：“噢，這場宴會真是棒極了！”
坦然地麵對不愉快的日子
當不愉快的日子接踵而來的時候，好像無邊無際沒有盡頭。孩子們能多安靜一會兒嗎？為什麼杯子會從手指中滑掉？為什麼飯總做得一團糟？為什麼我們的工作總是平平庸庸、毫無起色？什麼時候才能遂心所願？
人的一生有許多日子會處於生活的低潮。很多原因都可能引起沮喪和煩惱，如：情場失意，經濟拮據，孤獨寂寞，夫妻不和，母子矛盾，這些都可能引起不快。即使是一些無關緊要的小事，如夫妻爭吵，失眠，想要的東西商店裏一樣也沒有，上街受了陌生人的閑氣，求人不成，等等，也會使人悶悶不樂。一切日常生活中碰到的失意和不快，都可能給你生活蒙上一層陰影，這些大家可能都深有體會。
沒有人能夠逃脫不幸與不快。即使你長途跋涉，走遍天涯海角，尋得一個看破紅塵的高僧，他同樣也逃脫不了現實中的猜疑、精神上的不滿和生活中的無聊。世界上不存在極樂天堂，沒人能從世俗的煩惱中解脫出來，我們所能做的隻能是端正態度，妥當地去應付這些不愉快。
對這一係列黯淡時光，我們該如何看待呢？有三點你必須避免：一是對事情過分追求完美，吹毛求疵；二是遇事愛抱個人成見，感情用事；三是自卑自憐，處處覺得自己是個受害者。
你是不是個追求完美的人？如果是這樣，你這種求全責備的生活態度必將無形中給你和他人的生活增加許多無法忍受的負擔。一個真正的奮鬥者會有一個確切的目標，並為之奮鬥，最終達到這個目標。奮鬥者嚴格要求自己，希望自己更趨完善，她能從工作中獲得滿足。一項工作結束後，她就拋開這裏的一切，把注意力轉移到其他事情上去。而那些愛挑剔、追求過分完美的人，卻希望事事立竿見影，在一些細節小事上鑽牛角尖，些許差錯也會令她耿耿於懷。既然她的要求從一開始就不實際，她就永遠也不可能滿足自己，不得不在別人麵前掩飾自己的過失。由於過分挑剔，她不斷地把責任推給別人，把自己造成的一係列問題歸咎於他人的“不善”。
這些“他人”總愛打亂那些追求完美者有條不紊的世界：“別在地毯上行走，今天早上剛打掃的。”這種人遇見什麼不順眼的事，容易大動肝火。這些人總是被一些雞毛蒜皮的小事糾纏，結果什麼也幹不成。如果你在一些細微小事上過分糾纏不清，對自己對別人過分苛求，你就該想到世上沒有盡善盡美的生活，也沒有極樂天堂。當你能夠原諒自己和他人的錯誤的時候，不愉快就會隨之消失。
幸福是一種很簡單的心態
我們希望得到的是能控製我們的能力：能控製我們的思想，能控製我們的內心精神。所以讓我們記住威廉.詹姆斯的話：“通常，隻要把受苦者內心的感覺，由恐懼改成奮鬥，就能把大部分我們認為的邪惡，改變成對你有幫助的助手。”讓我們為我們的快樂而奮鬥吧。
生活快樂與否完全是由思想塑造的，完全取決於我們個人對人、事、物的看法。如果我們想的都是快樂的，我們就能快樂；如果我們想的都是悲觀的，我們就會悲傷；如果我們想到一些可怕的情況，我們就會感到恐懼；如果我們想到的是不好的念頭，恐怕就不會安心；如果我們想的全是失敗，我們就會失敗；如果我們沉浸在自憐裏，旁人也都會可憐我們。也許有人會說，這麼說是不是告訴我們：對於所有的困難都應該用盲目的樂觀態度去看待呢？
問題並不是這麼簡單，其實我們大家都要以正確的態度來看待生活。換句話說，我們必須關切自我的問題，但不是憂慮。關切和憂慮之間的分別是什麼呢？讓我們再說明白一點。當我們要通過交通擁擠的道路時，就會很注意自己周圍的情況，而不是無故的自我憂慮。關心的意思就是要了解問題出在哪裏，然後鎮定地加以解決。
美國著名導演羅維爾.湯馬斯雇用幾名助手，在第一次世界大戰中用影片記錄了勞倫斯和他那支多姿多彩的阿拉伯軍隊，也記錄了艾倫貝征服各地的經過。他那個穿插電影中的演講——《巴勒斯坦的艾倫貝與阿拉伯的勞倫斯》，在倫敦和全世界其他地方引起極大轟動。倫敦的戲劇節因此順延了6個禮拜，還安排他在卡文花園皇家影院演講這些冒險故事，並放映他的影片。他在倫敦聲名大噪，又遊曆了好幾個國家。後來，他籌備了兩年的時間，準備拍攝一部在印度和阿富汗生活的紀錄片。但是一連串的時運不濟使得他徹底破產了。
從那時起，他不得不到街口的小餐館去吃廉價的食物。要不是一位知名的畫家——詹姆士.麥克貝借錢給他，他甚至連那點粗陋的食物也吃不到。當湯馬斯麵臨龐大的債務而感到極度失望的時候，他很清楚自己目前的處境，可是他卻不憂慮。他知道，如果他被黴運弄得垂頭喪氣的話，那麼他在人們眼裏就變得一文不值了，尤其是他的債權人。
所以，他每天早上出去辦事之前，都會買一朵花插在衣襟上，昂首闊步地走在牛津街上。積極而勇敢的生活態度使他沒有被挫折擊倒。對他而言，挫折是整個人生訓練的一部分——是攀登高峰所必須經過的訓練。
我們的精神狀態對我們的身體和力量有著令人難以置信的影響。著名的美國心理學家哈德飛在他的著作《力量心理學》裏，對這件事有著驚人的說明。他寫道：“我請來3個人，用來實驗心理對生理的影響，我們以握力計來度量。要他們在三種不同的情況下，盡全力抓緊握力計。在一般的清醒狀態下，他們的平均握力是101磅。第二次實驗將他們催眠，並告訴他們，他們非常的虛弱。結果他們的平均握力隻有29磅——還不到他們正常力量的1／3。吃飯後再讓這些人做第三次的實驗：告訴他們說他們非常強壯，結果他們的握力平均達到142磅。可見當他們在思想裏很肯定自己有力量之後，他們的力量就增加了50％。”這就是令我們難以置信的心理力量。
有一件發生在美國內戰期間的真實事例。故事的主人翁就是信仰療法的創始人瑪麗.貝克.艾迪。
曾有一段時間她認為生命中隻有疾病、愁苦和不幸。她的第一任丈夫在他們婚後不久便去世了，她的第二任丈夫又拋棄她，和一個有夫之婦私奔。她隻有一個兒子，卻由於貧病交加，使她不得不在兒子8歲那年就把他送給別人撫養。
她生命的轉折點，是發生在麻省的安理市。有一天很冷，她走路時不小心滑倒了，摔倒在結冰的河上，昏了過去。由於她的脊椎受到了傷害，使她不停地痙攣，甚至連醫生也認為她活不久了。醫生們說：即使奇跡出現，她也無法再行走了。躺在一張看來像是送終的床上，艾迪翻開她的《聖經》。她讀到馬太福音裏的句子：有人用擔架抬著一個瘸子到耶穌跟前，耶穌就對瘸子說：小子，放心吧，你的罪被赦免了。起來，拿你的被褥回家去吧！而那人就站起來，回家去了。
她發覺耶穌的這幾句話使她產生了一種力量，一種能夠賜給她的力量。她立刻下床，開始行走。艾迪說：“這種經驗就像引發牛頓靈感的那個蘋果一樣，使我發現怎樣才能讓自己好起來，以及怎樣地使別人也能做到這一點。我可以很有信心地說，一切的原因就在你的思想，而一切的影響力都是內心的思想。”
我們深信我們內心的平靜，乃是由生活所得到的快樂，並不在於我們在哪裏，我們有什麼，或者是什麼人，與外在的條件並沒有任何關係。思想的運用和思想本身，能把地獄造成天堂，也能把天堂造成地獄。拿破侖和海倫.凱勒就是這句話的最好例證。拿破侖擁有一般人所追求的一切——榮耀、權力、財富，卻對聖海蓮娜說：“我這一生從來沒有一天是快樂的。”而海倫.凱勒——又瞎、又聾、又啞，卻表示：“我發現生活是這樣的美好！”
愛默生在他那篇叫做《自信》的文章裏這樣結尾的：一次政治上的勝利，收入的增加，病體的康複，或是久別好友的歸來，或其他純粹外在的事物，即能提高你的興致，讓你覺得你眼前的日子是多麼美好。千萬不要去相信它，事情絕不會是這樣的。除了我們自己以外，沒有別的人能帶給我們平靜。
伊匹克特修斯，這位偉大的哲學家曾警告我們：我們應該極力消除思想中的錯誤想法，這比去掉身體上的腫瘤和膿瘡更為重要。上海醫科大學的一位主管神經外科的博士說：“精神病醫院裏收容的病人，有4\/5都是由於自身情緒緊張和壓力所引起的，甚至有一些生理器官的病例也是由於人心理壓力過大而造成免疫係統失控引起的。”
蒙坦，這位法國偉大的哲學家，有句話是他生活中的座右銘：“一個人因發生的事情所受到的傷害，不及因他對發生事情所擁有的意見來得深。”
當我們被各種煩惱困擾著，整個人精神緊張不堪時，我們應該明確地告訴自己，我們可以憑借自己的意誌力，改變我們的心境。
威廉.詹姆斯是實用心理學方麵的權威，他曾經發表這樣的理論：“行動似乎是隨著感覺而來，可是實際上，行動和感覺是同時發生的。如果使我們意誌力控製下的行動規律化，也能夠間接地使不在意誌力控製下的感覺規律化。”他這段話的意思是：我們不能單憑下定決心就能改變我們的情感，可是我們可以變化我們的動作，而當我們變化動作的時候，就自然而然地改變了我們的感覺。接著，他解釋說：“如果你感到不快樂，那麼唯一能找到快樂的方法就是振奮精神，使行動和言詞好像已經感覺到快樂的樣子。”
這種簡單的辦法是不是有用呢？我們不妨自己試一試：使我們的臉上露出開心的笑容來，挺起胸膛，好好地深吸一口氣，然後哼唱一首歌。我們會很快地發現威廉.詹姆斯所說的是什麼意思了。也就是說，我們的行為能夠顯出我們快樂的時候，我們就不會再憂慮和頹喪下去了。
試問：如果讓自己開心就能夠創造出快樂，那又為什麼我們要讓自己和我們身邊的人難過呢？
《人的思想》這本書，曾對許多人的生活產生久遠而良好的影響。書中有這麼一段：“當一個人改變對事物和其他人的看法時，事物和其他人對他來說就會發生改變……要是一個人把他的思想導向光明，他就會很快地發現，他的生活也開始光明四射。人不能吸引他們所要的，卻可能吸引他們所有的……能變化氣質的神性就存在於我們自己心裏。一個人所能得到的，正是他們自己思想的直接結果……有了奮發向上的思想之後，一個人才能奮起而有所成就。如果他不能振興他的思想，他就永遠陷在軟弱和愁苦之中。”
失敗是由自己的心態帶來的
有些人總是根據自己的需要來看待別人和環境。他們總是把自己擺在第一位，從未意識到生活是雙行道，要想獲取必須給予。
卡維娜是家庭中最小的一個孩子，自出生後一直體弱多病。她開始懂事時，便發現自己可以通過生病來引起忙碌不停的母親的關心，當感冒發燒待在家裏時，母親會念書給她聽、擁抱她、讓她看所有她喜歡的電視節目、逗她玩，等等。
卡維娜康複後，這一切美好的事情便不複存在了。由於意誌薄弱和過於膽小，卡維娜成了同學們極好的戲弄目標。她不能自衛，隻好求援於老師，好在老師慷慨地為她提供保護，通常同學們會受到斥責。
這兩方麵的經曆，使卡維娜習慣於當自己受到欺侮時，要求別人給以援助，並讓別人對她表示抱歉。進入大學後，她已完全對失敗泰然處之，並當作一種生活方式接受下來。不用說，她成為校園裏的一名孤獨者，很難適應大學裏那不受個人感情影響的客觀環境，並且，沒人奇怪。幸運地，她在一家保險公司找到了一個管文書的職務，她謙虛沉默得就像無言的牆壁。每當她的文書歸檔工作出現些小差錯而被人指出時，她便撅嘴不高興，並討厭辦公室的姑娘們對她不斷訴說發生在她們身上的種種不公平而又不幸的事情。
偶然的一個機會，卡維娜加入了一個群體訓練班。在班上出於她習慣於失敗的性格，她從不參加任何討論，也提不出任何場景，她為自己完不成任務找到了各種理由。
通過集體的努力，連續幾天對卡維娜的觀察之後，卡維娜也認識到了她的問題所在：一旦別人指出我的錯誤，我就生氣，希望同事們對我所麵臨苛刻的條件加以評論並對我報以關心愛護。在吃午飯時，我感到通過與人們交談，他們會為我難過，並感到比我的條件優越，而對我施以報償。當我在成長過程中受到忽視時，我總是得到父母的格外疼愛與關心。當我失敗時能找到另外一份薪水更高的工作。
類似這樣的情況在現實社會中大量存在。當一個人在競爭中失敗後，他總是以別人對他表示的關心作為報償。從而導致他永遠不會真正地麵對自己的缺點，他總以他人的歉意或善意的關心來滿足自己所失。
然而，人們也會經常陷入另外一個極端，在他們的優勢範圍之內，在其內心深處會有這樣的心態需要去戰勝：我總是根據自己的需要來看待別人和環境。我總是把自己擺在第一位，從未意識到生活是雙行道，要想獲取必須給予。